18.03.2017

Бог подарил пожарнику приемную дочь… во время экстренного вызова

Обзор СМИ: новости религии в мире. Подготовлен Российским евангельским альянсом. Размещаемая информация не является выражением официальной позиции руководства РЕА

18 марта 2017
Бог подарил пожарнику приемную дочь… во время экстренного вызова

Пожарник хотел третьего ребенка и молился об этом с женой. И Бог ответил на его молитвы: во время срочного вызова на объект он принял роды и “получил” свою будущую приемную дочь.

Прошло пять лет с тех пор, как Марк Хадден из Миртл Бич (Южная Калифорния) помог роженице родить ребенка. И до сих пор он и его жена утверждают, что этот ребенок стал для них большим благословением.

“Никогда не забуду тот день, – говорил Хадден в интервью для CNN. – В этот день произошло много вещей, которые изменили нашу жизнь”.

Он с напарником получил вызов к женщине, у которой были страшные боли в животе. Когда они добрались до места, то оказалось, что у женщины просто начались схватки. Родила она в машине скорой помощи.

“Это был достаточно серьезный для нас вызов, – рассказывал Хадден. – Мы подключили ей кислород, поставили несколько капельниц. И когда мы уже готовились выехать со стоянки на скорой помощи, мой партнер сказал мне: “Она уже рожает. Роды будем принимать прямо здесь”. У нас не было времени на подготовку. Мы даже не успели разрезать ее одежду, как Грейси родилась. И ее сразу же сунули мне в руки…. Теперь нужно было заботиться не об одном пациенте, а о двоих”.

Находясь в больнице в тот день, когда Грейси родилась, Хадден узнал, что ее мать была бездомной и хотела отдать ребенка кому-то на удочерение. Хадден сказал врачам, что хотел бы удочерить Грейси. И когда его жена узнала о рождении этой девочки, то сразу же спросила: “А мы можем взять ее себе?”

Это был весьма удачный момент. Хадденсы, у которых уже к тому времени было два сына, хотели удочерить еще девочку, потому что уже не могли иметь детей.

“Мы долго молились об этом, – рассказывал пожарник. – Мы хотели взять себе еще ребенка, потому что не могли больше иметь детей. Я всегда мечтал удочерить маленькую девочку”.

Через два дня после рождения Грейси Хадден с женой забрали малютку из роддома домой. И затем была завершена полная процедура удочерения. Родители ласково называют девочку Грейси.

“У моей жены лицо просияло, когда я принес Грейси домой, – вспоминал Марк. – Это даже не передать словами”.

Грейси сейчас пять лет, но она уже занимается гимнастикой и футболом. Ее старшие братья приняли ее в семью сразу же, когда  родители принесли ее домой. Сейчас им 12 и 14 лет.

Девочке уже рассказали историю ее рождения. Родители планируют еще раз объяснить ей, как она пришла в их жизнь – когда она подрастет.

“Она особенная. И она знает это”, – рассказывает Хадден. В 2011 году, когда родилась Грейси, Департамент пожарной охраны в Миртл Бич назвал Хаддена пожарником года. Сейчас Хадден (ему 47 лет) уволился с департамента и работает в пожарной охране на добровольной основе.

“Каждый день я мечтаю о том, как буду будить ее по утрам, собирать в школу, отвозить и привозить, – рассказывает Хадден. – У меня сейчас самый лучший в жизни период. Грейси принесла радость всем членам нашей семьи”.

Источник: word4you.ru

17 марта 2017
Путин провел встречу с главой Русской православной старообрядческой церкви

Президент России Владимир Путин в четверг встретился со старообрядческим митрополитом Московским и всея Руси Корнилием, сообщил пресс-секретарь главы российского государства Дмитрий Песков.

"Традиционно на таких встречах президент обсуждает с главами конфессий вопросы, связанные с жизнью конфессии, ее деятельностью и с перспективами ее развития", – сказал он журналистам.

В приветственном слове митрополит выразил благодарность президенту за внимание к нуждам Церкви и помощь в проведении в 2016 году в Москве международной конференции, где впервые встретились представители старообрядчества всего мира, сообщает сайт РПСЦ.

"Думаю, что наша сегодняшняя встреча имеет поистине историческое значение: глава государства впервые за последние 350 лет официально принимает предстоятеля Православной старообрядческой церкви", – сказал митрополит Корнилий.

Он посетовал, что в России мало знают о старообрядчестве. Между тем, по его словам, старообрядцы во все времена являлись защитниками блага Отечества, были примером христианской любви и мира.

"История нашего Отечества своими духовными корнями тесно связана со старообрядчеством. Наши благочестивые предки, несмотря на жестокие гонения, всегда были патриотами России", – сказал митрополит главе государства.

На встрече обсуждались вопросы грядущего празднования 400-летия со дня рождения священномученика протопопа Аввакума и реконструкции памятников архитектуры в основных центрах празднования – на Рогожском и Преображенском кладбищах Москвы. Также в рамках национальной политики были затронуты проблемы взаимодействия с соотечественниками за рубежом.

Кроме того, был обсужден вопрос о возвращении РПСЦ здания старообрядческого храма во имя Покрова и Успения Божией Матери в Москве в Малом Гавриковом переулке.

Источник: religare.ru

17 марта 2017
Юбилей Реформации католики и протестанты Германии отметили вместе

12 марта католики и протестанты праздновали 500-летний юбилей Реформации, которая в 1517 году разделила западное христианство на разные конфессии.

В знак примирения, в немецком городе Хильдесхайме, в церкви Святого Михаила, прошла праздничная служба, где присутствовали более 400 представителей политики и церковных служителей.

Среди них была канцлер ФРГ Ангела Меркель, президент Германии Йоахим Гаук, президент Бундестага Норберт Ламмерт и премьер-министр Нижней Саксонии Штефан Вайль.

«Примирение — это знак двигаться вперед, а не оглядываться назад. Мы не должны позволять конфликтам прошлого брать верх над настоящим», — прокомментировал Йоахим Гаук в приветственном слове по окончанию богослужения. Он похвалил взаимодействие представителей двух христианских конфессий.

«Католики и протестанты не должны забывать, что они есть друг у друга, и благодарить Бога за это», — сказал председатель Евангелистической церкви Германии Хайнрих Бэдфорд-Штром. Он руководил службой вместе с католическим кардиналом Рейнхардом Марксом, который также отметил, что такие события не должны оставаться без последствий.

Источник: protestant.ru

17 марта 2017
«Вера предков». В чём опасность новых язычников?

В последнее время в фокусе внимания российских СМИ, общественных и экспертных структур оказалось неоязычество. Причиной тому - активность неоязычников в последние несколько лет в рунете: ни одно патриотическое сетевое сообщество, ни один паблик в социальной сети патриотической направленности не обходится без «бригады ревнителей веры отцов», или, проще говоря, родноверов.

Всё это и многое другое служит поводом для того, чтобы поговорить о феномене неоязычества более подробно. И не только в собственно религиозном, но и в политическом ключе. Поскольку российское неоязычество, по выражению одного из его апологетов, ныне покойного Владимира Прибыловского, «самая политизированная квазирелигия, мифологизированная форма расовой, этнической и религиозной ксенофобии».

История появления неоязычества в России

Неоязычество – явление далеко не только российское, но общемировое. Есть свои неоязычники и в Греции, и в Скандинавии, и в Британии да и в США. Однако необходимо отделять традиционные религиозные языческие верования, от неоязыческих культов.

Язычество в религиозном смысле – это, например, шаманизм северных народов России или индейских племен Северной Америки, это традиционный индуизм, или верования некоторых африканских племен. Собственно, в этих религиозных течениях, в первую очередь прослеживается традиция, то есть цепочка преемственности жречества через обряды инициации. Такие общины не ставят своей целью активное участие в политике или тем более экстремистскую деятельность. Чужды традиционным язычникам и методы экспансионистской вербовки новых адептов, которые характерны для разного рода тоталитарных культов.

Когда появляется тема псевдонационализма, ультрапатриотизма и милитаризма в неоязыческой среде, то речь идет в первую очередь о течении «родноверов». А это всё же только сегмент неоязыческих течений в общей российской сектантской палитре.

Однако общие характерные черты выделить всё же можно. Во-первых, многообразие неоязыческих организаций и культов (а неоязычество – это не какая-то конкретная структура, а целая субкультура с множеством общин и доктрин), не имеет в основе своей пресловутой традиции или цепочки преемственности.

Всё псевдоязычество – некая реконструкция, притом с изрядной долей художественного вымысла.

Различные исследователи определяют появление неоязычества разными датами, но все сходятся в том, что расцвет этого течения по всему миру начался в XX веке. В России речь может идти о маршале Тухачевском, как о первом провозвестнике неоязычества, который совместно с поэтом Николаем Жиляевым направил записку в Совнарком с предложением сделать язычество государственной религией в молодой советской республике. Впрочем, Тухачевского в 1937 расстреляли, а в революционные годы в религиозном плане в России творилось то, что православным языком называется «бесовщина». И был ли шаг Тухачесвского продиктован стремлением к обретению «веры предков» или банальной попыткой ещё большей дискриминации Русской Православной Церкви – предмет научной дискуссии специалистов-историков.

Второй всплеск неоязычества, собственно родноверческого толка, в СССР начался в 1950-е годы, когда в самиздате появилась «Велесова Книга», краеугольный доктринальный камень всего российского неоязычества. По версии большинства исследователей, это фальсификация, созданная Юрием Миролюбовым.

Следующий всплеск интереса к теме в нашей стране состоялся в конце 1970-х. Тогда идеологом неоязычества стал борец с христианством Анатолий Иванов (Скуратов), который в 1978 году в самиздате опубликовал статью «Христианская чума». Ещё одной программной, хоть и не для всех российских родноверов, стала книга «Удар Русских Богов», изданная в 1999 году и запрещённая на территории РФ как экстремистская литература. Сей труд, помимо христианофобии и возврата к вере предков, пропагандировал еще и крайние формы антисемитизма.

Антисемитизм, кстати, в мировой практике неоязыества не случаен, поскольку своего пика в XX веке все эти «народные культы» достигли в гитлеровской Германии.

На этот исторический момент указывает, например, глава Российской ассоциации центров изучения религий и сект Александр Дворкин в докладе «Неоязычество в России: современная ситуация»:

Официальная идеология гитлеровской Германии открыто базировалась на оккультизме и неоязыческих культах. В угнетенное сознание немцев оппозиционерами была заложена мечта о национальном возрождении новым путем. Традиционные христианские институты отождествлялись с капитуляцией в Первой Мировой войне.

Решающим фактором возрождения могущества было признано обращение Германии в неоязычество. Свастика как иной, языческий крест, знак победы и удачи, связанный с культом солнца и огня, противопоставлялась христианскому кресту как символу унижения, достойного «недочеловеков». Под конец гитлеровского режима осуществлялись организуемые сверху попытки заменить и вытеснить христианские Таинства неоязыческой обрядностью, праздник Рождества Христова - праздником зимнего солнцеворота. В массовых мероприятиях и закрытых торжествах нацистов всегда присутствовал языческий контекст. В Германии в 1935—1945 годах активно действовала организация «Ahnenerbe» («Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков»), созданная для изучения традиций, истории и наследия германской расы с целью оккультно-идеологического обеспечения функционирования государственного аппарата Третьего рейха. Таким образом можно сделать вывод, что современный российский нативизм идет по стопам Адольфа Гитлера.

Неудивительно, что ряд основополагающих доктринальных книг неоязычников подпадал и подпадает под действие 282-й статьи и вносится в список экстремистских материалов не только по факту межрелигиозной, но и по факту межнациональной розни. Не все, но очень многие неоязыческие организации тяготеют к неонацизму, а неонацистские структуры часто берут в качестве идеологического базиса неоязычество. Ярчайшим примером служит Украина и тамошние организации типа «Правого сектора» (экстремистская организация, запрещённая в РФ), в составе которых постоянно растёт число неоязычников.

Но и в России дискурсу про «белого воина с верой предков в сердце» уже много лет. В ряде неоязыческих организаций вербовка поставлена на поток, а интеграция в общественные и политические структуры весьма и весьма предпочтительна. Более того, в данной системе процветает мимикрия: языческие организации маскируются, например, под культурно-просветительские центры и даже активно сотрудничают с муниципальными властями.

Как это происходит, скажем, в Подольске, где имеет место быть «Славянский Кремль» Виталия Сундакова. Номинально люди занимаются «реконструкцией культуры предков». По факту – достаточно зайти на их официальный сайт, чтобы увидеть, что речь идёт о полноценной культистской общине. При этом «сундаковцы» работают со всеми возрастными группами, в том числе и с детьми, в рамках программы «Славянская Дружина». И этот центр в Подмосковье – далеко не самая крупная организация подобного толка.

Идеология и структура

Доктрины различных неоязыческих культов отличаются по самым разным критериям. Более того, такие структуры постоянно разделяются и раскалываются, несмотря на то, что проповедуют некое «языческое панславянское единство». Крупнейшей на сегодняшний день организацией подобного толка в нашей стране является Союз славянских общин славянской родной веры, который категорически и официально отвергает ряд неоязыческих доктрин, а также порицает идеологов неоязычества вроде Александра Хиневича, Баркашова, Юрия Петухова и многих других.

К примеру, Александр Хиневич – лидер неоязыческого культа «Древлеправославной церкви инглиитов»*, к которой у правоохранительных органов в последние годы всё больше и больше вопросов. В общем, когда речь идёт о родноверии, то ни о каком идеологическом или даже просто номинальном единстве речи не идёт в принципе.

Структурно в этом плане неоязычники очень похожи на неопротестантов, в среде которых постоянно методом раскола появляются всё новые и новые «церкви».

Впрочем, в той или иной степени все родноверы отличаются рядом характерных черт. В первую очередь, это христианофобия. Второй пункт, характерный для большинства родноверов – «этно-религиозный национализм», в большинстве случаев выраженный в радикальной форме.

Это весьма своеобразный взгляд на российскую историю, которую «украли» у язычников. Кто? Ну, понятно, христиане. Получается этакий политически-религиозный реваншизм. Нынешние российские власти в рамках родноверческих воззрений – тоже «оккупанты, враждебные вере и жизни по заветам предков».

Патриотизм родноверов основан на принципе вероисповедания: то есть российскому неоязычнику куда ближе какой-нибудь украинский вотанист или адепт «РУН-Виры» (о котором речь пойдет ниже), чем такой же русский, но православный или агностик. Ну а мнение о действующей власти как об оккупационной естественным образом приводит родноверов не только на «Русские марши», но и в стан несистемной либеральной оппозиции. Ничего удивительного: позиция многих белоленточников по вероисповеданию заключается в лютой ненависти к традиционным религиям и в столь же горячей любви ко всем и всяческим тоталитарным культам.

Politrussia.com

Собственно, ложным патриотизмом, возвратом к корням, реваншизмом, оппозиционностью, а также пропагандой здорового образа жизни и единоборств неоязыческие общины и притягивают к себе молодежь. Свою роль играет и некая сопричастность к тайне, к «истинной истории России, которую тщательно скрывают враги-христиане».

Здоровый образ жизни и спорт родноверами тоже воспринимаются весьма своеобразно. Например, не так давно правоохранители пришли с обысками в московский спортивный клуб «Сварог», где обнаружили не только склад запрещенной литературы, но еще и огнестрельное оружие с боеприпасами к нему.

Международные связи

Опять же, не стоит думать, что российские родноверы – это закапсулированная в себе этно-религиозная группа культов. Они контактируют и на международном уровне. Например, члены Союза славянских общин славянской родной веры в принципе не скрывают, что их «Союз проводит работу по объединению славянских общин в славянских государствах, а также сотрудничает с иностранными неоязыческими организациями и объединениями в Европе, США и Канаде».

Более того, в своё время Европейский конгресс этнических религий не постеснялся предъявить претензии в разжигании межрелигиозной розни Русской Православной Церкви. В этот конгресс входят неоязыческие движения стран Европы, Азии и США.

В общем, весь этнический флёр и тяга к старине совершенно не мешают неоязычникам осуществлять вполне себе глобалистские проекты.

Тесно контактируют российские родноверы и с украинскими структурами. Более того, по некоторым данным ряд российских адептов неоязычества воюет в добробатах ВСУ против ополченцев ДНР/ЛНР. Что хоть и печально, но логично. Поскольку на Украине есть ряд сугубо неоязыческих парамилитарных подразделений, которые по идеологии куда ближе российским родноверам, нежели что-то «оккупационно-христианско-пророссийское».

На Украине уровень экстремизма местного неоязычества зашкаливает. Помимо традиционных родноверов, молящихся Хорсу на острове Хортица (остров на Днепре, который является этакой «запорожской Меккой» для украинских культистов), есть на Украине, например, «вотанисты» - поклонники Вотана, или Одина. Они активно участвовали в событиях Майдана, а потом организовали добровольческий батальон «Мёртвая Голова» ( стоит ли кому-то напоминать о дивизии SS Totenkopf?).

Существуют так же адепты «РУН-Виры» - организации, первый центр которой появился в Чикаго и сооснователями которого были родители Екатерины Чумаченко, жены экс-президента Украины Виктора Ющенко. Надо ли говорить о поддержке Майдана этими украинскими родноверами, за кого они агитировали и к чему призывали? Мечта неоязычников сбылась: на Украине к власти пришли самые настоящие потомки древних укров.

Ложь неоязычества: не те, за кого себя выдают

Разговор про особенности родноверческих организаций можно продолжать если не до бесконечности, то очень и очень долго. Этот пласт культов весьма пёстр и широк. Как в России, так и на Украине, да и по всему миру. Однако следует все же вычленить главное.

Основа родноверия – это ложь, доходящая до шизофрении.

Когда родноверы говорят о некоем религиозном единстве – они имеют в виду постоянное дробление на культы, течения и секты.

Когда декларируют тягу к «истории предков, истокам и культуре», то речь идёт сугубо о квазиистории и современных авторских мифологических концепциях, а также откровенных исторических фальсификациях.

Когда говорят о толерантном отношении к другим вероисповеданиям, то подразумевают лютую христианофобию и жесточайшую полемику с инакомыслящими даже в собственной среде.

Когда утверждают, что родноверие – это не система и полная свобода, на самом деле подразумевается вступление в организации с жесткой иерархией и системой подчинения по военному или полувоенному образцу.

Когда говорят о политическом единстве и патриотизме, то им на самом деле видится дробление России на конгломерат «дружественных языческих государств» типа Ингерманландии, Великой Сибири и прочего Независимого Урала.

Когда утверждают, что они за спорт и здоровый образ жизни, то подразумевают боевую подготовку и максимально жёсткие виды единоборств.

Больше того, когда родноверы рассказывают о том, что они – сугубо религиозное течение, они врут и здесь, поскольку на сегодняшний день этот вид неоязычества политизирован максимально возможным образом. И политизирован именно в ключе тотального неприятия российских политических реалий.

Иными словами, родноверы – это не просто не совсем то, чем они кажутся на первый взгляд, а нечто радикально, на сто восемьдесят градусов, иное.

Александр Чаусов

Источник: cont.ws

17 марта 2017
В Австрии молельная комната больницы служила местом для призывов вступить в ИГ

Вена. Австрийские спецслужбы установили, что задержанные в Санкт-Пёльтене (федеральная земля Нижняя Австрия) по подозрению в терроризме пять человек пропагандировали идеи террористической группировки "Исламское государство" (ИГ, запрещена в РФ) в молельной комнате университетской клиники города. Об этом пишет газета Kurier.

Мужчины три раза в неделю встречались в больнице и призывали посетителей молельной комнаты для мусульман вступить в ряды ИГ, чтобы отправиться воевать в Сирию. Они также вынашивали планы совершить нападение для того, чтобы раздобыть оружие, отмечает газета со ссылкой на источники в земельном ведомстве по защите конституции и борьбе с терроризмом. В прокуратуре подтвердили, что все участники группы регулярно встречались и общались между собой.

Как отмечает издание, все задержанные занимались так называемой миссионерской деятельностью на городских улицах. Они также создали группу в мессенджере WhatsApp, где делились фотографиями о преступлениях ИГ, говорили об убийстве женщин и планировали 6-7 марта ограбить оружейный магазин. Один из них намеревался даже убить своих "неверных" родителей.

6 марта австрийский спецназ "Кобра" задержал в разных районах Санкт-Пёльтена пятерых человек по подозрению в связях с ИГ и призывах вступить в ее ряды. Всем задержанным около 20 лет, в их квартирах было изъято множество материалов с салафитскими проповедями. В настоящее время мужчины находятся в следственном изоляторе.

Источник: cont.ws

17 марта 2017
Мальчик обокрал женщину по невероятной причине

Однажды утром Кристина Рейц проснулась и обнаружила, что ее ветряной колокольчик украден с ее крыльца. На его месте лежала пятидолларовая купюра и маленькая записка, написанная ребенком. В ней было написано:

«Мне жаль, что мы продали Ваш колокольчик, наша мама умерла, она любила бабочек, так что моя сестра взяла Ваш колокольчик и повесила его у нашего окна, чтобы он привлекал бабочек. Пожалуйста, не сердитесь на нас. Джейк», говорилось в письме с купюрой в 5 долларов.

Вместо того, чтобы рассердить, письмо с извинениями разбило сердце Рейц. Она была полна решимости найти маленького мальчика и опубликовала его письмо на своей странице в Facebook со специальным сообщением Джейку.

«Хорошо, Джейк, я не знаю, кто ты, но ты можешь прийти, взять свои деньги, дорогой. У меня есть 3 таких колокольчика, ты можешь вернуться, взять свои деньги и сделать так, чтобы у dас были свои колокольчики», - сказала Рейтц в сообщении на своей странице в Facebook.

Письмо начало быстро распространяться, пока, наконец, не вернулось к своему автору. Тетя Джейка обратилась к Рейц, говоря, что это был ее племянник.

В издании USA Today сообщили, что Рейц контактировала с семьей и, наконец, в скором времени встретилась с Джейком и его сестрой.

«Они скорбят, и для них все ошеломляюще», - сказала Рейтц.

Это горе, которое она слишком хорошо знает. Она тоже потеряла мать в раннем возрасте, а ее отец умер всего шесть лет назад.

Рейц открыла счет с целью собрать 10 000 долларов. Она говорит, что все деньги пойдут на одежду для детей и предметы, которые им нужны, чтобы вернуться к нормальной жизни без матери.

Источник: cnl.news

16 марта 2017
В Москве состоялся 17 Национальный Молитвенный завтрак

14 марта в «Президент-Отеле» в Москве состоялся 17 Национальный Молитвенный завтрак, ежегодно проводимый по инициативе протестантских церквей России.

Это мероприятие является одним из самых авторитетных общественно-религиозных мероприятий в современной России. Традиционно в нем принимают участие первые лица государственной власти, руководители церквей и религиозных организаций, лидеры общественных, политических движений и структур.

Темой 17-го Молитвенного завтрака стала «Реформация и уроки истории», приуроченная к 500-летию Реформации. По словам участников завтрака, ценность и значимость идей Реформации не исчерпывается историческими уроками преодоления конфронтации, но ведет всех неравнодушных христиан разных конфессий по пути открытого и равноправного диалога. Этому диалогу призван способствовать Молитвенный завтрак.

На Национальном Молитвенном завтраке верующие христианских евангельских церквей и их руководство выразили готовность развивать связи с общественными и государственными организациями в совместном социальном, гражданском, и морально-нравственном служении народам России.

Национальный Молитвенный завтрак продолжила панельная дискуссия на тему: «Реформация и уроки истории».

Источник: cnl.news

16 марта 2017
В Москве протестантскую церковь посетили студенты-религиоведы

12 марта воскресное богослужение в одной из крупнейших церквей Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в Библейском Центре ХВЕ «Слово жизни» посетили студенты-религиоведы из Московского Государственного Университета, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на пресс-службу РОСХВЕ.

Пастор Дмитрий Таранов — секретарь Духовного Совета РОСХВЕ, руководитель отдела внешних связей Содружества церквей «Слово жизни» встретил ребят у главного входа здания церкви и проводил их на богослужение. Проповедовал в этот день первый заместитель Начальствующего епископа РОСХВЕ, старший пастор БЦ «Слово жизни» епископ Маттс-Ола Исхоел. Гости смотрели на новый для них формат проведения служения и слушали проповедь. После служения для студентов организовали экскурсию по церкви, показав молодежный офис, помещение для детского служения и другие отделы.

Важной частью программы стала встреча со служителями, основавшими эту общину, епископом Маттс-Олой и его супругой Ранди Исхоел. Несмотря на загруженный график, епископ выделил время, чтобы пообщаться с будущими религиоведами. В непринужденной обстановке он рассказал, какая структура у евангельских церквей, в чем отличие между протестантскими, католическими и православными общинами. Многолетний глава российских церквей «Слово жизни» подчеркнул, что находится в дружеских отношениях с представителями других конфессий и рассказал о совместных проектах по случаю 500-летия со дня Реформации. Учащиеся задавали интересующие их вопросы и внимательно слушали ответы служителя.

Своими впечатлениями поделилась Мария, студентка четвертого курса: «Мы в первый раз были в подобной церкви. У вас здесь очень интересная служба, яркая, красочная. Музыку такую мы слышали впервые. Атмосфера в целом домашняя и уютная, несмотря на большое количество людей». Девушку поддержал другой студент вуза: «Согласен с Марией, у вас здесь приятная, дружественная и братская атмосфера. Это навевает ассоциацию с ранними христианскими общинами, такими простыми, с еще не сформировавшимися культами и обрядами».

Пастор Дмитрий Таранов, подводя итоги мероприятия, отметил следующее: «Сегодня для нас это была особенная встреча, и мы были рады принять у себя будущих религиоведов. Подход МГУ не может не вызвать уважения, так как сам университет побуждает студентов изучать религии не только по литературе, а знакомиться с реальной богослужебной практикой в живом диалоге со священнослужителями».

Источник: invictory.com

16 марта 2017
Конференция, посвященная 150-летию Российского братства ЕХБ в Благовещенске

25-го февраля 2017 г. в здании Религиозной организации Церковь Евангельских Христиан-баптистов «Возрождение» города Благовещенска  прошла конференция, посвященная 150-летию Российского братства Евангельских Христиан-баптистов

«До сего места помог нам Господь» (1 Царств 7:12)

Именно этот стих Писания стал центральным на прошедшем мероприятии.

25-го февраля в здании города Религиозной организации Церковь Евангельских Христиан-баптистов «Возрождение» города Благовещенска прошла конференция, посвященная 150-летию Российского братства Евангельских Христиан-баптистов.

Главными спикерами были гости: заместитель председателя Российского Союза ЕХБ по образованию, ректор Московской Богословской Семинарии, пастор Местной религиозной организации – Церковь Евангельских христиан-баптисов «Голгофа» г. Москвы Петр Вальтерович Мицкевич и директор Местной религиознной организации "Христианская миссия евангельских христиан-баптистов "Свет на востоке" Петр Анатольевич Луничкин. В роли ведущего конференции выступал старший пресвитер по Амурской области, пастор Центральной церкви города Благовещенска Павел Викторович Светлов.

«Без веры Богу угодить нельзя» с этих слов, Петр Вальтерович начал повествование о рождении церкви Христовой, плавно подходя к истории нашего братства. «Бог руководит историей» — и в этом нет никакого сомнения. Череда исканий, заблуждений и откровений, страшных гонений — все это сопровождало евангельское пробуждение в России. Люди искали Бога, верили и жили, наставляясь в истине, ведомые Святым Духом, желая прославить Его Имя, порой даже в тяжких страданиях и мученической смерти. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1) Именно вера и движет всеми погибающими во имя Иисуса. И сейчас, оглядываясь назад, размышляя над историей евангельского движения в России, видя во всем этом хаосе событий прочную связующую нить Божьего проведения, невозможно остаться равнодушным и не восхититься тем, как Господь вершит Свою волю, Свой замысел, и что мы избраны быть этому свидетелями.

Вторая проповедь была посвящена теме ценности Писания, главному источнику информации, который ведет к познанию Бога. Петр Анатольевич выявил большую проблему общества — знание о Боге, но не Бога. Основные мысли проповеди были следующими: «суть в том, не как я читаю Библию, а как Библия меня преображает», «стыдиться нужно не Евангелия, а прошлой жизни», так как «в Евангелии сила Бога», «мы уже живем в вечности, времени для христиан больше не существует». «Начните уделять время Евангелию, несмотря ни на что. Молитвенно размышляйте над Писанием. И читая Библию, думайте о практическом применении», – такими призывами Петр Анатольевич завершил свою проповедь.

На следующий же день, 26-го февраля, в том же месте состоялось общее воскресное богослужение, в котором собралось около 250-ти человек из четырех общин: Центральная церковь, церковь «Возрождение», церковь «Преображение» и церковь из села Верхне-Благовещенское. Проповедовали так же, как и в субботу, П.В Мицкевич и П.А. Луничкин

Центральной фигурой проповеди П.А. Луничкина был праведник Иосиф, муж Марии, для которого милость стала превыше суда. Бог сразу не открыл Иосифу Свой план, и тот был в полном неведении, приняв решение отпустить Марию, хотя у него было законное право осудить «неверную» невесту. «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым», – пишет Апостол Павел в своем послании в Галатию (Гал. 1:10).  Петр Анатольевич приводит Иосифа ярким примером раба Христова, который принимает и поступает по Слову, проявляя милость, то самое качество Бога, без которого не было бы у людей надежды на спасение.

П.В. Мицкевич в своей проповеди призывал христиан стать живыми камнями в руках архитектора Иисуса Христа, который в свою очередь является основанием и центром Церкви. Духовный рост, освящение — личная ответственность каждого человека, называющего себя Христовым, и, следовательно, основная наша обязанность – приносить духовные плоды.

Наставления проповедников сопровождались совместным прославлением всех церквей, что сделало программу более насыщенной.

Слава Богу!

Владимир и Алена Стрекаловские

Источник: baptist.org.ru

15 марта 2017
В Орловской области баптистов оштрафовали за нарушение «закона Яровой»

В Орловской области двое представителей евангельских христиан-баптистов были оштрафованы за нарушение закона о миссионерской деятельности. Соответствующее решение 10 марта вынес региональный Урицкий районный суд.

По данным издания, суд признал баптистов виновными по ст. 5.26 КоАП (нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях). Они, по данным издания, незаконно распространяли религиозную литературу и приглашали людей на свои собрания. При этом баптисты не оповестили Минюст о начале деятельности религиозной организации, отмечает издание. Каждый из баптистов был оштрафован на 5 тыс. руб.

В сентябре 2016 года в Орле по такой же статье был приговорен к штрафу в размере 40 тыс. руб. американский миссионер-баптист Дональд Оссеваарде, добавляет издание.

Пакет «антитеррористических поправок», предложенный Ириной Яровой, был принят в России в июле 2016 года. Он получил название «закон Яровой». Поправки коснулись в том числе усиления регулирования религиозно-миссионерской деятельности. Закон накладывает ограничения на деятельность религиозных организаций, например, запрещая им проводить проповеди и вести миссионерскую деятельность в квартирах и жилых домах.

Источник: sclj.ru

15 марта 2017
500-летие Реформации стало темой XVII Молитвенного Завтрака

14 марта 2017 года в здании гостиничного комплекса «Президент-Отель» Управления делами Президента Российской Федерации состоялся Национальный Молитвенный Завтрак, ежегодно проводимый по инициативе протестантских церквей России. Его организатором является Фонд «Национальная Утренняя Молитва» под руководством Петра Саутова.

Темой XVII Молитвенного Завтрака стала «Реформация и уроки истории», приуроченная к 500-летию Реформации.

Среди участников - представители органов власти, общественные и религиозные деятели.

С приветственными словами ко всем собравшимся обратились начальствующий епископ Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергей Ряховский, выступивший в роли ведущего, и первый заместитель председателя Евро-Азиатского дивизиона (отделения) Генеральной Конференции Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня Олег Гончаров – со словами молитвы «Отче Наш».

Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви в России Дитрих Брауэр отметил в своем выступлении важность единения христиан в достижении мира и согласия в современном обществе на основе общих для них духовных ценностей. Руководитель Секретариата по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата иеромонах Стефан (Игумнов) поддержал архиепископа и со своей стороны высказался за развитие межхристианского диалога.

Также перед собравшимися выступили: статс-секретарь – заместитель председателя Банка России Александр Торшин, депутаты Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Ярослав Нилов и Анатолий Аксаков, мэр городского округа Тольятти Сергей Андреев.

Известный журналист и политический обозреватель Николай Сванидзе прочел оду Гавриила Державина «Бог».

В мероприятии принял участие заместитель руководителя Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы Константин Блаженов.

Департамент нац.политики и межрегиональных связей г.Москвы

Источник: sclj.ru

15 марта 2017
За похищенных миссионеров в Южном Судане требовали еду

Во вторник, 14 марта, в Южном Судане повстанцы освободили взятых накануне в заложники восемь местных жителей, работающих в международной благотворительной организации «Сума самаритянина», сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой CBN News.

Об их похищении стало известно в понедельник, 13 марта. По словам военного чиновника, бригадного генерала Лул Руай Коанг, похитители требовали пищу в качестве выкупа. Страна переживает сильнейший голод, и продовольствие становится средством борьбы воюющих сторон.

Генерал рассказал, что мятежники напали на деревню примерно в 680 км на северо-восток от столицы страны Джубы, похитили сотрудников благотворительной организации и потребовали продовольствие в обмен на свободу заложников.

В самой «Суме самаритянина» факт похищения сотрудников подтвердили, но информацию о требовании выкупа опровергли, высказав надежду на то, что сотрудники организации будут в ближайшее время освобождены. В офисе организации рассказали, что им дали возможность пообщаться с похищенными сотрудниками. С заложниками обращаются хорошо, насилие к ним не применяется.

О том, что заложники освобождены и направляются в безопасное место, стало известно после полудня во вторник, 14 марта.

«Мы благодарны Богу за благополучное освобождение нашей национальной команды в Южном Судане», — заявили в «Суме самаритянина».

На прошлой неделе власти Южного Судана заявили о намерении взимать сбор в размере 10 000$ за каждого иностранного сотрудника благотворительных организаций.

Специальный посланник ООН в Судане и Южном Судане Николас Хейсом отметил, что такое решение приведет «к массовому бегству сотрудников гуманитарных организаций из страны». Он также подчеркнул, что обе стороны конфликта — и власти, и повстанцы — используют продовольствие в качестве средства борьбы друг с другом.

Богатый нефтью Южный Судан оказался втянутым в гражданскую войну в декабре 2013 года после попытки военного переворота. Боевые действия заставили более 3 миллионов человек покинуть свои дома, разделили страну по этническому признаку и парализовали сельское хозяйство, что привело к небывалому ранее голоду.

«Сума самаритянина» — международная некоммерческая благотворительная христианская организация, президентом которой является известный евангелист Франклин Грэм.

Источник: mirvam.org