18.01.2018

В России движение «Молодежь с Миссией» оштрафовали на 1 млн. рублей

Обзор СМИ: новости религии в мире. Подготовлен Российским евангельским альянсом. Размещаемая информация не является выражением официальной позиции руководства РЕА

18 января 2018
В России движение «Молодежь с Миссией» оштрафовали на 1 млн. рублей

Протестантская организация «Молодежь с миссией» в Ростове-на-Дону выплатит штраф в размере более 1 млн. рублей (17,6 тыс. долларов), за нарушение Земельного кодекса.

По результатам проверки в действиях служения «Молодежь с миссией» выявлены факты самовольного занятия земельного участка, а также использования земельного участка не по целевому назначению, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на Интерфакс-религия.

«Религиозная организация и ее президент привлечены к административной ответственности в виде штрафа на сумму более миллиона рублей», — сказал собеседник агентства.

По его словам, в общей сложности было возбуждено четыре дела об административных правонарушениях: два в отношении самой организации и два в отношении ее руководителя.

Служение «Молодежь с Миссией» штрафуют уже не впервые. Как сообщает сайт gosobzor.ru, в 2016 году, организации привлекались к административной ответственности с наложением штрафа в размере 120 000 рублей.

По словам представителя регионального управления Росреестра, в целом в 2017 году ведомство проверило соблюдение земельного законодательства и привлекло к административной ответственности еще ряд религиозных организаций по факту нарушений. Среди них приход Римско-католической церкви «Тайная Вечеря» и «Религиозная Ассоциация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России».

«С точки зрения права, лица, совершившие административные правонарушения, равны перед законом, юридические лица подлежат административной ответственности независимо от места нахождения, организационно-правовых форм, подчиненности, а также других обстоятельств», — уточнил представитель ведомства.

Это уже не первый случай, когда религиозные организации в России привлекают к ответственности по вопросам, связанным с землей и недвижимостью. Первого декабря суд города Набережные Челны удовлетворил требование прокуратуры о запрете эксплуатации временного здания церкви ХВЕ «Дом Евангелия». Одной из причин решения является «нарушение требований террористической безопасности». Суд приостановил эксплуатацию здания до устранения нарушений законодательства.

Источник: invictory.com

18 января 2018
МОНИТОРИНГ СМИ: Как большевики обогнали Церковь. В январе 1918 года Россия перешла на григорианское летоисчисление

Старый Новый год – праздник, название которого ставит в тупик иностранцев, но за сотню лет своего существования он успел стать российской традицией.

Впрочем, за нее, как и за облик современной России в целом, стоит поблагодарить большевиков и Владимира Ильича Ленина лично. Именно он 26 января (еще по юлианскому календарю) 1918 года волевым решением забросил Россию в будущее на две недели, где страна, как гласил подписанный «Декрет о введении в Российской республике западноевропейского календаря», должна была слиться в общем исчислении истории «почти со всеми культурными народами».

Отмена юлианского календаря и переход на григорианское исчисление  были неразрывно связаны с другой реформой советской власти. 20 января (2 февраля по юлианскому календарю) Церковь декретом была отделена от государства, и вместе с ней государство отказалось от освященного церковным авторитетом юлианского календаря.

На рубеже 1917 и 1918 годов решалась не только судьба страны, но и судьба Церкви, и вопрос о переходе на новое исчисление обсуждался на заседаниях не только Совнаркома, но и Поместного собора. В марте 1918 года Собор постановил «без предварительного сношения по сему вопросу с представителями всех автокефальных Церквей оставить в Русской православной церкви византийский календарь во всей его полноте». «Догнать» советскую республику еще раз Церковь попыталась в 1923 году.

«Давно известно, что так называемое юлианское времяисчисление, принятое в Православной церкви, не точно, а потому еще в конце минувшего и в самом начале нынешнего столетия в Православной церкви поднимался вопрос об его исправлении», – гласит послание патриарха Тихона (Белавина) к православному народу о реформе календаря от 1 октября 1923 года, обличающее «самочинное собрание» перешедших на новый стиль обновленцев.

В мае 1923 года в Москве состоялся «второй Поместный всероссийский собор», закрепивший раскол между патриаршей Церковью и обновленцами, одним из решений которого и стал переход «раскольников» на новый календарь. Митрополит Антонин (Грановский), выступавший с докладом о богослужебном календаре 5 мая, обвинил Церковь ни много ни мало в том, что Пасху она теперь празднует чуть ли не месяцем позднее, чем того требуют правила Вселенского собора. «Бросить старый стиль не только не грешно, но даже необходимо», – заключал митрополит Антонин; а в случае совпадения православной и иудейской Пасхи у народов мира появлялся бы лишний повод соединиться мыслью о всепрощении, равенстве и братстве. Собор обновленцев единогласно постановил: «Перейти на грегорианский стиль с 12 июня 1923 года. Причем для этого в воскресенье 21 мая соединить два последующих воскресенья и кроме того, 10 июня уплотнить два воскресенья в одно».

Патриарх Тихон, «сознавая необходимость исправления церковного времяисчисления, вызываемую несоответствием его современным данным астрономической науки, а также неудобством для православных людей совершать свои праздники в те дни, которые не считаются днями отдыха по советскому законодательству», в послании от 1 октября признал возможным исправление церковного календаря, разумеется, «в ином духе и с иною целью, нежели вождями именуемых «обновленцев». Это было указанием на решение Константинопольского собора 1923 года: тогда, признав необходимость календарной реформы, Собор принял решение разработать собственный календарь, чтобы не принимать летоисчисление Римского папы. Что и было сделано сербским астрономом Милутином Миланковичем: созданный им так называемый «новоюлианский» календарь до 28 февраля 2800 года будет полностью совпадать с григорианским.

Однако 8 ноября переход на новый стиль был отложен патриархом. Совещание епископов под его руководством сообщило, что «по независящим от нас обстоятельствам послание о введении нового времяисчисления вышло из печати лишь в начале ноября, когда удобное время для перехода на новый стиль уже прошло. Поэтому и мы признаем необходимым повсеместное и общеобязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить». Упущенное удобное время больше не наступило: в 1925 году скончался патриарх Тихон, все три кандидата в местоблюстители находились в лагерях или ссылках, и Церкви было вовсе не до календаря – на кону стояло само ее существование. Таким образом, юлианский календарь надолго задержался в повседневной жизни русских верующих, и, когда Новый год в СССР окончательно вытеснил Рождество как главный зимний праздник, появилась и традиция отмечать «старое новолетие». Календарь Миланковича так и не стал общим для вселенского православия.

После того как на григорианский календарь перешла советская Россия, в мире осталось всего несколько государств, использовавших юлианское летоисчисление. Румыния и созданное после Первой мировой войны Королевство сербов, хорватов и словенцев перешли на новый стиль в 1919 году – после 18 января там наступило 1 февраля. В кемалистской Турции 1926 год начался сразу после 1341 года румийского календаря, который в Османской империи просуществовал немногим менее столетия. Модернизация страны в XIX веке привела к появлению совпадавшего с юлианским «календаря ромеев», время в котором отсчитывалось со времени исхода пророка Мухаммеда из Мекки в Медину, а начиная с 1917 года месяцы в нем приводились в соответствие с григорианскими.

Павел Скрыльников

Источник: portal-credo.ru

17 января 2017
Президент поддержал проект, рассказывающий об истории российских пятидесятников

Проект Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) «Духовное наследие подвижников земли русской» стал одним из победителей конкурса на предоставление грантов Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества.

Проект «Духовное наследие подвижников земли русской» – это ряд мероприятий (круглые столы, семинары и исследовательская работа), направленные на изучение, сохранение и популяризацию исторического и культурного наследия России. Участники проекта хотят восстановить забытые страницы истории, рассказывающие о жизни, служении, подвиге веры, а зачастую и мученической смерти россиян, основоположников русского евангельского христианства, отстаивавших традиционные христианские ценности.

Главным итогом проекта станет книга о жизни Ивана Ефимовича Воронаева - одного из главных основоположников пятидесятнического движения в России, который в Советские годы принял мученическую смерть за Христа.

Первый этап проекта начался в 2015 г., тогда исследователи провели огромную работу и смогли разыскать в архивах документы о жизни и тюремном заточении Ивана Воронаева о существовании которых ранее никто не догадывался. Вскрылись новые страницы и вехи жизни основоположника российского пятидесятничества, а также новые факты о его пребывании в тюрьме и мученической смерти.

В этом году команда молодых ученых будет трудиться в разных регионах страны, работая в архивах, чтобы заполнить белые пятна в исторической памяти о евангельском движении. Также в рамках проекта пройдет ряд круглых столов, где исследователи расскажут церквям и обществу о своих открытиях, связанных с историей российских пятидесятников и непосредственно Иваном Воронаевым. Руководит проектом Елена Кондрашина - руководитель историко-архивного отдела РОСХВЕ.

Портал afmedia.ru и газета "Живая вера" также являются участниками проекта "Духовное наследие подвижников земли русской»", помогая в освещении новых фактов и исторических открытий, связанных с евангельским движением России.

На фото: Иван Ефимович Воронаев (1885-1937) со своей семьей.

Источник: afmedia.ru/novosti

17 января 2018
"Православные активисты" устроили митинг в защиту строительства храма РПЦ МП в одном из районов Москвы, поскольку местные жители и муниципальные депутаты - против

"Православные активисты" провели в Москве митинг в защиту строительства храма РПЦ МП в Академическом районе, поскольку местные жители и муниципальные депутаты выступили против строительства этого храма.

Митинг состоялся 13 января на улице Хо Ши Мина, сообщает 17 января ИАЦ "Сова".

В мероприятии приняли участие члены Союза православных граждан и прихожане храма Киево-Печерских святых в Старых Черёмушках, которые требуют выделения земли для строительства второго храма и дома приставов рядом с комплексом из двухэтажного приходского дома, воскресной школы и упомянутой церкви Киево-Печерских святых.

Местные жители и муниципальные депутаты выступили против строительства еще одного храма РПЦ МП в их районе.

Источник: portal-credo.ru

17 января 2018
Сын главы фонда «Духовная Дипломатия» получил «Эмми»

Сын главы фонда «Духовная Дипломатия», писателя и богослова Михаила Моргулиса Николас получил награду «Эмми», как режиссёр рекламного фильма созданного компанией Blinker из Колорадо.

Так как Николас  был занят съёмками новой картины, он на церемонии не рисутствовал, и награду ему передали через компанию Digital Brew Orlando, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на пресс-центр фонда «Духовная Дипломатия».

Николас Моргулис закончил Сарасотский университет по классу кино. Молодой режиссёр в прошлом году закончил художественный фильм «Райская Флорида» и  получил  премии Хьюстонского кинофестиваля.

Премия «Эмми» считается американским телевизионным эквивалентом кинопремии «Оскар». Она является главной наградой в США в области телевидения, и каждый год её вручает Американская телевизионная академия.

В рамках премии проводятся несколько церемоний награждения, за художественные, документальные, рекламные фильмы. Называются лучшие актёры, режиссёры, композиторы. Всего категорий, по которым вручаются награды, 31.

Источник: invictory.com

17 января 2018
Епископ РОСХВЕ: нужно создать кодекс для СМИ, освещающих религиозную сферу

15 января на площадке Общественной палаты Российской Федерации прошел круглый стол на тему: «Традиции государственно-религиозных и межрелигиозных отношений в России». На мероприятии обсудили гражданско-религиозные и государственно-религиозные отношения, перспективы их развития, роль государственных и общественных институтов в сохранении и воспроизводстве религиозных и этнополитических традиций, а также средства и механизмы регулирования и воспроизводства гражданско-религиозных отношений.

От Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) с докладом выступил первый заместитель начальствующего епископа — управляющий делами РОСХВЕ епископ Константин Бендас. Он предложил создать стандарт для СМИ, работающих в религиозной сфере, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на пресс-службу РОСХВЕ.

Организатором мероприятия стала Комиссия по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений. В заседании приняли участие главы религиозных организаций, государственные деятели, ученые и эксперты.

В начале своего выступления епископ Константин Бендас обратил особое внимание на традиции межрелигиозных отношений. Выступающий рассказал о своем участии под эгидой ОБСЕ в совещании по борьбе с нетерпимостью и дискриминацией по религиозному признаку в июне 2017 года (Вена, Австрия).

В рамках секции, связанной с вопросами гармонизации межрелигиозных отношений и роли религии в установлении мирных, добрососедских отношений в странах ОБСЕ, священнослужитель привел в пример межрелигиозный диалог в России, который включает в себя как консультационные встречи руководителей религиозных организаций в рамках Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, ХМКК и других, а также мероприятия, в которых участвуют рядовые верующие. В качестве примера епископ привел помощь алко- и наркозависимым, сдачу донорской крови и межконфессиональные турниры по мини-футболу.

По мнению священнослужителя, традиция совместной работы зародилась именно в советские время, когда были многочисленные гонения по религиозному фактору.

«Совместные трудности и скорби сплачивают. Большую роль сыграли годы заключения в лагерях и ссылках, где вместе находились представители различных христианских направлений и поддерживали друг друга, вместе молясь о том, чтобы иметь возможность свободной проповеди Евангелия в России», — отметил он.

В завершающей части выступления епископ Константин Бендас сказал о том, что не во всех регионах и субъектах России хорошо налажена государственно-конфессиональная и межрелигиозная работа. Региональные, а иногда даже и федеральные СМИ демонстрируют недостаток информированности и понимания структуры конфессий, истории их возникновения. В качестве рекомендации священнослужитель предложил создать единый стандарт или кодекс для средств массовой информации, которые работают в религиозной сфере: «Для нас и для гармонизации межрелигиозных отношений это будет очень важным шагом».

Также в заседании приняли участие советник Начальствующего епископа по взаимодействию с государственными структурами РОСХВЕ Роман Бунин и специалист по внешним и международным коммуникациям Ирина Архипова.

Источник: invictory.com

17 января 2017
Немецкий пастор отправит в Россию караван повозок с Колоколом мира

Москва. Священник из немецкого города Брюк в земле Бранденбург Хельмут Кауц собирается отправиться на повозках в Великий Новгород в знак "примирения и взаимопонимания народов".

"С теми людьми, которых мы встретим по дороге, мы будем делиться нашим видением единой Европы", - рассказал Х.Кауц, слова которого приводит ИноТВ со ссылкой на газету "Шверинер фольксцайтунг".

Караван повозок, запряжённых лошадьми-тяжеловозами, выдвинется летом из Германии в Россию. Маршрут пройдёт через Калининград, Литву, Эстонию и завершится в Великом Новгороде.

На одну из повозок водрузят Колокол мира, который потом повесят в церкви в Великом Новгороде.

По подсчётам священника, проект обойдётся примерно в 100 тыс. евро. Необходимые средства будут собираться в рамках краудфандинговой кампании.

Источник: interfax-religion.ru

16 января 2018
Невыносимые останки

Президент России Владимир Путин провел аналогию между христианством и коммунизмом и сравнил отношение убежденных коммунистов к телу Ленина с отношением православных христиан к мощам святых. Эти сравнения прозвучали в документальном фильме «Валаам», показанном вечером 14 января на телеканале «Россия 1».

В частности, Путин сказал, что «коммунистическая идеология, она очень сродни христианству, на самом деле: свобода, равенство, братство, справедливость — это все заложено в Священном Писании, это все там есть». Что касается кодекса строителей коммунизма, то он, по мнению главы государства, «сублимация, это просто такая примитивная выдержка из Библии, ничего нового не придумали».

Говоря об отношении к Ленину и его телу, президент заметил: «Вот смотрите, Ленина положили в мавзолей. Чем это отличается от мощей святых для православных, да просто для христиан? Когда мне говорят, что нет, в христианстве нет такой традиции – ну как же нет, в Афон поезжайте, посмотрите, там мощи святые есть, да и у нас вот здесь тоже святые мощи».

Представитель Русской православной церкви протоиерей Всеволод Чаплин откликнулся на эти слова, подчеркнув, что с подлинным почитанием мощей отношение к телу Ленина не сходно.

«Тело Ленина – это, конечно, ложные мощи, иначе христианин думать не может. Мощи становятся мощами не в силу того, что их куда-то положили, а в силу того, что бог проставляет своего святого, Церковь это подтверждает, народ испытывает к этому святого благоговение, которое выражается в молитве, а не в каких-то политических церемониях. Сегодня, увы, тело Ленина – это туристический объект, это объект праздного любопытства, в основном иностранных туристов. Так что с подлинным почитанием верующих людей это имеет очень мало общего, скажу прямо», – так звучали его пояснения в эфире радиостанции «Говорит Москва».

По мнению Чаплина «будоражить эту тему сегодня выгодно только тем, кто хотели бы столкнуть две консервативные силы в нашем обществе – то есть коммунистов старшего поколения и активных верующих людей». В то же время коммунисты отнеслись к сделанному президентом сравнению достаточно позитивно.

Сравнение отношения к телу Ленина с почитанием мощей святых смягчает ситуацию вокруг данной темы, убежден первый заместитель председателя ЦК КПРФ Иван Мельников. «Эти слова президента очень полезно и аргументированно сглаживают острые углы вокруг темы мавзолея. В этом плане оценка этих тезисов может быть только положительной», – приводит информационное агентство РИА Новости слова Мельникова.

С точки зрения науки сравнение является корректным, убежден Алексей Муравьев, востоковед и религиовед, историк восточного христианства, доцент Научно-исследовательского университета «Высшая школа экономики», заведующий секции Ближнего Востока Школы востоковедения.

«Политические аспекты я брать не хочу, это не моя задача – обсуждать политику. Но с точки зрения науки сравнение это корректно. Потому что почитание мощей в христианстве с точки зрения социальной антропологии является примерно тем же, чем было почитание мумий фараонов и других останков почитаемых людей – например, вождей у скифов.

В этом смысле советское государство действительно ничего нового не придумало: как известно, первые опыты мумифицирования производились, как я бы сказал, в научно-теософском контексте. Вы же знаете, что существует и мумия хирурга Пирогова, хранящаяся в городе Винница.

Так что для христиан, думаю, оскорбительно сравнение мощей христианских святых с останками богоборца Ульянова, но, к сожалению, с точки зрения научной это очень близкие вещи. А вот вынесут в ближайшее время тело Ленина из Мавзолея на Красной площади, я не знаю. Есть люди, которые интересуются современной внутренней политикой, и тут надо говорить с ними», – сказал он в беседе с «Полит.ру».

Сходного мнения относительно корректности сравнений придерживается и социолог Роман Лункин, ведущий научный сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН. Комментируя для «Полит.ру» этот вопрос, а также вопрос возможного влияния этих высказываний президента страны на разные социальные группы, он отметил, что в основном подобное высказывание направлено на консолидацию общества.

«Вынос тела Ленина из мавзолея – это вопрос будущего. И можно сказать, что это – вопрос не совсем далекого будущего, хотя и не ближайшего. Но все равно рано или поздно это произойдет, и президент Путин в данном случае занимает позицию человека объясняющего, пытающегося примирить разные стороны. Потому что слова Путина по поводу коммунизма и библейских ценностей, а также мощей святых и псевдомощей Ленина, были сказаны в контексте общего примирения, солидарности российского общества.

Путин не то чтобы оправдывал то, что произошло, – он пытается объяснить, почему произошло все именно так. Объяснить, что это не было какой-то преступной дикостью, а было некоторым естественным историко-культурным ходом, заимствованием ценностей, которые наработало человечество. Для президента как раз важно найти в советской истории некую линию, которая продолжается и в российской истории, и в истории самого Путина, в путинском периоде, найти какое-то проявление истины, скрепляющей его личную историю, историю его правления страной со всей великой российской историей, в том числе – и с историей советской.

То есть перед ним стоит задача солидаризации и примирения на основе того, что во все периоды истории страны можно найти что-то хорошее, какое-то здравое зерно. И, в принципе, это отражается во мнении общества. Многие социологические опросы, проходившие в России, показали, что в обществе существуют советские черты идеи, которые возрождались в 2010-е годы (а возрождались именно советские символы и стереотипы, представление о величии и о том, что наша страна противостоит Западу, но в несколько иной модификации). У этих идей сейчас, безусловно, даже более шаткое основание, чем было в советский период.

В этом случае Путин балансирует на грани, не давая четких ответов: его ведь сложно было бы уличить в том, что он оправдал или осудил этими высказываниями мощи или коммунизм. Словом, однозначно его слова истолковать нельзя, из них можно сделать разные выводы. Тем более, что большинство политологов и историков могут сказать, что многие большевистские деятели и вправду ссылались на Христа, говоря, что строят некий первоначальный коммунизм, о котором говорил еще Христос. Об этом, например, много писал Луначарский.

Кроме того, тело Ленина и многое другое, что появлялось в жизни общества в 1920-е годы действительно было призвано по своему значению заменить церковь. Другое дело, что это было безобразным кощунством для верующих как-то вписывать происходящее в культурное пространство и говорить о том, что это не просто часть русской истории, но и некоторая приемлемая и даже необходимая часть российского сознания. Но эту проблему Путин своими высказываниями не ставит – он оставляет ее для будущих поколений.

Проблема эта, безусловно, еще возникнет. И как только вопрос будет поставлен ребром и будет осознан обществом в целом, тогда совершенно естественным станет и вынос тела Ленина из мавзолея. И естественно станет убрать с Красной площади его саркофаг, а, может быть, и убрать оттуда все кладбище большевистских деятелей. Потому что если продолжать эту линию, если задаваться этим вопросом, то сразу очевидной станет безобразная дикость происходившего. Да, большинство знает примерно, что происходило, но мало кто вдумывается в смысл того, что имело место при советской власти.

Основной тренд сейчас – некая солидарность общества на основании своего рода исторического симбиоза советского и несоветского. Хотя советское и несоветское во многом оказывается несовместимым, и сейчас мы живем в рамках этой несовместимости, неразрешимого противоречия. И Путин ни в политическом, ни в историческом ключе это противоречие не старается разрешить. Разрешение этого противоречия, в общем-то, не выгодно нынешней власти и государству, поскольку разрушает представление о сложившейся стабильности и солидарности.

Само по себе заявление Путина, скорее, рассчитано на то, что многие коммунисты согласятся с ним. Таким образом, думаю, сделан некий выпад, чтобы показать, что Путин объединяет и коммунистов и что не надо их сторонникам слишком консолидироваться накануне выборов вокруг кандидата Грудинина, не надо слишком много придавать ему значения, потому что в Путине как в образе верховной власти, консолидирующей и стабилизирующей наше общество, все это уже есть. Такой сигнал он подал. И, думаю, здесь Путин учитывает социологические опросы и мнения ведущих социологических центров – известно, что он опирается на такие замеры.

Он также играет на этих противоречиях, осознавая, что существуют и православные коммунисты, для которых естественно это сочетать. И для них как раз естественно считать, что отношение к телу Ленина – это такое заимствование отношения к мощам из православия, а не некая безобразная выходка. И эта противоречивая вера, которая идет вразрез с самой сутью православия, также существует; более того, таких людей достаточно много. При этом, безусловно, есть коммунисты, которые критически относятся к церкви, и для них история с телом Ленина – как бы доказательство того, что коммунизм заменил насаждавшуюся церковью веру. И здесь никакого противоречия не возникает.

Я думаю, что в основном противоречие этого высказывания Путина может ощущаться православными людьми. Потому что для любого православного человека такая оценка ближе к оправдывающей, чем к осуждающей то, что называется кощунством и что было вопиющим оскорблением религиозных чувств. То есть для верующего некоммуниста уже постсоветского времени, который знаком с Законом Божиим, ходит на литургию, мысль о заимствовании отношения к мощам святых в качестве отношения к телу Ленина является откровенной оскорбительной. А, например, тезис об отражении в коммунизме каких-то библейских ценностей или заповедей очень сомнителен.

Да, сами коммунисты так это представляли, говорили, что Христос был первым коммунистом (особенно много об этом писали немецкие коммунисты и социал-демократы), но для христианина, который читает Новый Завет каждый день, эти идеи крайне сомнительны. Потому что коммунизм на деле противоречит христианским принципам. Так что противоречия могут быть именно у этой социальной группы», – считает Роман Лункин.

Источник: sclj.ru

16 января 2018
От суда к суду, от проверки к проверке. Суд в Набережных Челнах решил не ликвидировать «Дом Евангелия»

Протестантская церковь «Дом Евангелия» в Набережных Челнах, Республика Татарстан (пастор – Василий Евчик, входит в Российскую Церковь христиан веры евангельской), смогла отстоять свое право на легальную деятельность. 15 января 2018 года Набережночелнинский суд принял решение оставить без рассмотрения иск прокурора о прекращении деятельности Церкви христиан веры евангельской (ХВЕ ) «Дом Евангелия» и об исключении ее из реестра.

Кампания против христианской церкви была изначально инициирована прокуратурой на основании заявления одного гражданина, которое поступило на электронную почту. В сообщении бдительного товарища было указано, что якобы церковь проповедует западные ценности и может быть потенциально опасной.

13 сентября 2017 года Главный государственный инспектор г. Набережные Челны по использованию земель Фасхутдинов Р.Р. оштрафовал «Дом Евангелия» на 100 000 рублей за то, что церковь перенесла забор вокруг здания для проезда строительной техники (забор был почти сразу возвращен на место).

26 октября 2017 года прокуратура города Набережные Челны подала в Набережночелнинский городской суд исковое заявление № 03-04 о запрете эксплуатации временного здания Церкви «до устранения нарушений требований законодательства о противодействии терроризму». По сведениям представителей Церкви, паспорт безопасности (необходим для собраний более 50 чел.), на который неоднократно ссылается в иске прокуратура города Набережные Челны, неоднократно отправлялся в УФСБ и возвращался оттуда без подписи и без пояснения причин отказа. 1 декабря 2017 года Набережночелнинский городской суд принял решение удовлетворить требование прокуратуры.

10 октября 2017 года Набережночелнинский городской суд принял решение по иску прокуратуры г. Набережные Челны и ликвидировал Централизованную религиозную организацию Союз Церквей христиан веры евангельской республики Татарстан без уведомления ее представителей. Причиной ликвидации стала беспрецедентная проверка: представители прокуратуры пришли на юридический адрес, увидели, что дверь заперта, и решили ликвидировать Союз церквей, хотя все контакты церкви у них имелись. Более того, проверяющие знали, где церковь проводит богослужения. По закону юридический адрес может не совпадать с местом проведения богослужений. По юридическому адресу Церкви были вывешены контактные телефоны для связи.

23 октября 2017 года представители прокуратуры выезжали по адресу Церкви «Дом Евангелия» и не найдя там никого, также решили ликвидировать не только республиканский Союз церквей, но и городскую церковь. Однако 15 января 2018 года суд решил, что прокурор города Набережные Челны не имел права обращаться с иском о прекращении деятельности религиозной организации.

Таким образом, суд согласился с доводами адвоката, представляющего интересы «Дом Евангелия», Инны Загребиной. По ее словам, для обращения в суд с иском о ликвидации церкви необходимо соблюдение следующих требований: в религиозной организации изменены сведения содержащиеся в ЕГРЮЛ; религиозная организация не информировала орган уполномоченный принимать решение о государственной регистрации религиозной организации об изменении данных сведений; данные нарушения законодательства происходили неоднократно.

Церковь не нарушила ни один из пунктов, и, более того, ее надлежащим образом не уведомили о проверке и провели без руководителя. На здании Церкви располагается не только вывеска с полным наименованием и телефоном, которые прокуратура не захотела увидеть.

Как подчеркивает адвокат Инна Загребина, нормативные положения, позволяющие признавать религиозную организацию прекратившей свою деятельность в качестве юридического лица и исключать юридическое лицо из Единого государственного реестра юридических лиц не являются санкцией, наказанием за несовершенные действия. Данная норма направлена на правовое регулирование обеспечения достоверности сведений, содержащихся в ЕГРЮЛ. Соответственно, данная норма предусматривает не наказание, а установление юридического факта и не позволяет признавать действующую религиозную организацию прекратившей свою деятельность в качестве юридического лица и исключать ее из Единого государственного реестра юридических лиц по формальным основаниям. Иное истолкование положений пункта 9 статьи 8 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях",, как допускающих возможность санкционного исключения религиозной организации из Единого государственного реестра юридических лиц без учета специфики ее деятельности и целей, ради которых она создается, приводило бы к чрезмерному ограничению прав и свобод, гарантированных каждому статьями 28 и 30 Конституции Российской Федерации, что недопустимо.

Российские суды принимают столь разные решения по поводу деятельности религиозных объединений, что предсказать исход других двух дел против крупнейшей пятидесятнической церкви Татарстана сложно. Еще предстоят суды по поводу использования здания церкви для богослужений и о ликвидации целого Союза, который реально существует. Европейский суд по правам человека не раз принимал решения в пользу верующих, которых власти лишали регистрации. Свобода исповедовать религию «сообща с другими» трактуется Страсбургским судом как косвенная гарантия создания религиозных объединений, которые традиционно и повсеместно существуют в форме организованных структур и, следовательно, должны обладать необходимой правосубъектностью (Постановление от 26 октября 2000 года по делу "Хасан (Hasan) и Чауш (Chaush) против Болгарии").

Практика применения Закона Яровой в части миссионерской деятельности и других мер против тех верующих, которых считают «нетрадиционными», создает явно абсурдные и трагические ситуации. Только на примере немногочисленных положительных в отношении церквей решений российские судьи постепенно усваивают правовые принципы, которые помогают, прежде всего, элементарно уважать собрания верующих и веру наших сограждан.

Роман Лункин

Источник: sclj.ru

15 января 2018
Управление мусульман Узбекистана не согласно с выводами Госдепартамента США о притеснении религиозных свобод в республике, поскольку "усилиями президента" в стране "проделана большая работа по распространению исламского учения"

Включение Госдепартаментом США Узбекистана в список стран, которые допускают нарушения свободы вероисповедания, основано на "предвзятой информации и прежних стереотипах", считают в Управлении мусульман республики. Об этом 15 января сообщает "Интерфакс".

В заявление Госдепа США от 4 января Узбекистан включен в список государств, причастных к "вопиющим нарушениям религиозных свобод".

"Доклад Госдепартамента США по Узбекистану однозначно подготовлен и основан на предвзятой информации и находится в противоречии с реальным положением дел", - говорится в заявлении управления, распространенном в понедельник.

Как отмечается, в 2017 году в религиозной сфере Узбекистана произошли серьезные изменения. "Проделана большая работа для решения накопившихся проблем. Усилиями президента была проделана большая работа по сохранению исламских ценностей, пропаганде религиозного образования и распространению учения нашей религии", - говорится в сообщении.

В управлении напомнили, что в стране созданы Центр исламских цивилизаций и международные исследовательские центры имени имама Бухари и имама ат-Термизи. Число исламских учебных заведений достигло 11-ти. В Бухаре создано высшее медресе. В Ташкентском исламском институте открыто трехгодичное специальное заочное отделение, при религиозных школах открыты учебные курсы, начали свою деятельность группы по чтению Корана, квоты приема в мусульманские учебные заведения увеличились на 150%.

По данным муфтията, по всей республике было отремонтировано 55 и построено 15 новых мечетей. Квота паломников для совершения хаджа увеличена с 5200 до 7200, для совершения умры (малое паломничество - ИФ) - с 6000 до 10 000.

В управлении напомнили, что в минувшем году по инициативе главы государства более 16 тыс. человек были исключены из списков членов различных религиозных течений.

"Проделана большая работа по изучению проблем и целей этих граждан, предотвращению их дискриминации, всесторонней поддержки, обеспечению их возвращения в жизнь общества", - отмечается в сообщении.

В Управлении мусульман Узбекистана подчеркивают, что представители различных религиозных конфессий страны признают позитивные изменения в жизни сограждан, особенно в сфере религии и свободы вероисповедания.

По официальным данным, 94% населения Узбекистана исповедуют ислам, 3,5% граждан республики - православные христиане, остальные принадлежат к другим религиозным конфессиям.

Источник: portal-credo.ru

15 января 2018
Песков не видит сенсаций в сравнении Путиным мавзолея Ленина с почитанием мощей святых

Москва. Пресс-секретарь главы государства Дмитрий Песков заявил, что сравнение Владимиром Путиным мавзолея Ленина с почитанием мощей святых не является сенсационным.

"Президент Путин весьма последователен в своей оценке этого вопроса. Он неоднократно делал заявления в этом русле. Поэтому мы здесь не видим чего-то нового, что могло бы привести к каким-то сенсационным дискуссиям", - сказал Д.Песков, комментируя соответствующее заявление президента, прозвучавшее в документальном фильме "Валаам".

Он отметил, что президент регулярно поддерживает диалог с руководителями парламентских фракций, в том числе и с главой КПРФ Геннадием Зюгановым.

"Поэтому, конечно, они имеют возможности обмениваться мнениями по самым разным вопросам", - сказал Д.Песков.

Ранее президент РФ Владимир Путин выразил мнение, что коммунисты не изобретали свою идеологию, а лишь приспособили под нее православную веру.

"Ленина положили в мавзолей - чем это отличается от мощей святых для православных, да просто для христиан? Мне говорят: нет, в христианском мире нет такой традиции. Как же нет? На Афон приезжайте, посмотрите, там мощи святые есть, да и здесь тоже святые мощи Сергия и Германа. То есть, по сути, ничего нового тогдашняя власть не придумала, она просто приспособила под свою идеологию то, что человечество уже давно изобрело", - сказал В.Путин в документальном фильме "Валаам".

Он отметил, что коммунистическая идеология сродни христианской, так как понятия свободы, братства и справедливости заложены в Священном Писании.

"А Кодекс строителей коммунизма? Это сублимация, это примитивная выдержка из Библии, ничего там нового не придумали", - сказал президент.

Источник: interfax-religion.ru

14 января 2017
В штате Вашингтон официально признан «третий» пол

Начиная с 27 января, в сертификатах о рождении штата Вашингтон будет доступен третий вариант для обозначения пола. К обозначениям M или F добавится еще и пол, который станет обозначаться как «Х». В пресс-релизе Департамента здравоохранения сообщается, что такое нововведение позволит людям верно определить свою гендерную идентичность.

Это новое правило также снимает требования в отношении медицинского освидетельствования для совершеннолетних, делающих запрос на изменение пола в сертификате.

Правило также расширяет количество медицинских специалистов, которые могут дать разрешение на изменение пола для несовершеннолетних. Несовершеннолетние, желающие изменить свой пол в сертификате, должны иметь письменное согласие от родителей или законного опекуна, а также аттестат лицензированного медицинского специалиста. В число медицинских специалистов входят психологи, социальные работники с расширенными полномочиями, независимые клинические социальные работники, психотерапевты в области брака и семейных отношений, консультанты по психическому здоровью.

Источник: cnl.news

11 января 2018
Власти Китая разрушили второй за месяц католический храм

Власти Китая приказали разрушить католическую церковь в городе Линьфэнь (провинция Шаньси). Строители заложили внутри здания взрывчатку, после чего привели ее в действие.

Уцелевшие части строения уничтожили с помощью экскаваторов и отбойных молотков, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на newsru.com.

Как уточняет The Guardian, инцидент произошел в минувшее воскресенье, 7 января. Разрушенная церковь была построена в 2008 году. Ее пастор Ян Ронгли провел семь лет в китайской тюрьме по обвинению в «сборе толпы с целью нарушению порядка дорожного движения».

Он вышел в октябре 2016 года и находился под наблюдением полиции. Однако никаких причин для уничтожения самой церкви у чиновников не было, рассказал журналистам коллега священника. Он также попросил СМИ не называть его имя во избежание преследования властями КНР.

Ранее, в конце декабря прошлого года, в соседней провинции Шэньси был снесен еще один католический храм. Здание было построено в 1999 году. Причины сноса местные власти никак не объяснили.

Журналисты отмечают, что власти Китая начали массовую борьбу с христианскими церквями в 2013 году. Спустя два года эта кампания усилилась. Особенное усердие проявили чиновники в провинции Чжэцзян. Там с церквей массово снимали кресты. Всего за два года этих религиозных символов лишились более 1200 молельных домов.

Параллельно проводилось преследование иноверцев. По данным Госдепартамента США, их нередко подвергали задержанию, пыткам и тюремному заключению.

Источник: invictory.com