04.01.2018

В США кондитеры выплатят лесбийской паре штраф за отказ готовить для них торт

Обзор СМИ: новости религии в мире. Подготовлен Российским евангельским альянсом. Размещаемая информация не является выражением официальной позиции руководства РЕА

02 января 2018
В США кондитеры выплатят лесбийской паре $135 000 за отказ готовить для них торт

Апелляционный суд штата Орегон, обязал христиан, владельцев кондитерской в городе Грешам Аарона и Мелиссу Клейн (Aaron and Melissa Klein) выплатить лесбийской паре $135 000 компенсации за отказ готовить им свадебный торт.

Апелляционный суд штата Орегон вынес решение по делу «Кляйн против Бюро труда и промышленности штата Орегон». Это дело касается распоряжения Бюро труда и промышленности (BOLI), в котором говорится, что владельцы предприятия Sweetcakes by Melissa Аарон и Мелисса Кляйн нарушили законодательство штата Орегон, отказавшись выпекать свадебный торт для однополой пары Рэйчел и Лорел Боумен-Крайер, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на «Славянский Сакраменто».

Апелляционный суд подтвердил вывод Орегонского бюро труда и промышленности (BOLI) о том, что заявители нарушили закон ORS 659A.403, отказавшись обслужить истцов из-за их сексуальной ориентации. Суд отклонил доводы заявителей о том, что распоряжение BOLI нарушило их права на свободу слова и свободу вероисповедования, гарантированные федеральной конституцией и конституцией штата. Суд также отклонил аргумент заявителей о том, что комиссар BOLI Брэд Авакян проявил против них предвзятость, и что его отказ объявить самоотвод нарушил права заявителей в соответствии с Четырнадцатой поправкой к Конституции Соединенных Штатов. Также суд отклонил претензии заявителей к присужденной истцам компенсации.

Однако суд пришел к выводу, что BOLI совершило ошибку, заключив, что заявители нарушили другой закон, ORS 659A.409, который запрещает сообщать о намерении совершать дискриминацию в будущем. Суд отменил эту часть распоряжения BOLI и соответствующий пункт судебного запрета. Проведенное BOLI в 2015 году расследование выявило, что заявители нарушили закон ORS 659A.403, который запрещает любому общественному заведению отказывать в обслуживании любому лицу по причине его принадлежности к защищенному классу, включая лиц определенной сексуальной ориентации.

Как кондитерская, предлагающая товары и услуги, компания Sweetcakes являлась «общественным заведением». Расследование показало, что истцы попытались заказать в Sweetcakes свадебный торт, но Аарон Кляйн отказал им, объяснив, что. заявители не будут делать торт для однополой свадьбы из-за своих религиозных взглядов. Также в суде отметили, что BOLI не может требовать от кондитеров изготовления торта для однополой свадьбы, поскольку это нарушает их конституционные права на свободу выражения и свободу вероисповедания. Суд постановил, что BOLI правильно установило факт нарушения закона заявителями, и отклонил аргумент заявителей о том, что их отказ выпекать торт для однополой свадьбы не является дискриминацией по признаку сексуальной ориентации.

Судебное дело кондитеров началось в 2013 году, после того, как мать вместе с дочерью пришли в частную пекарню Sweet Cakes by Melissa (Сладкие пироги от Мелиссы) в поисках красивого свадебного торта. Первым делом владелец пекарни Аарон Клейн спросил о дате бракосочетания. Потом он спросил, как зовут жениха и невесту. Молодая девушка засмеялась и сказала, что это две невесты. Аарон извинился перед женщинами и сказал, что он и его жена не готовят торты для однополых свадеб. По его словам, женщины были очень недовольны и ушли.

После этого случая нашлось немало людей, которые поддержали женщин. В интернете, в адрес владельцев пекарни посыпались осуждения и критика. В свою очередь, супруги-христиане дали ясно понять, что у них нет ненависти к гомосексуалистам.

«Они могут покупать мою продукцию, — говорит Аарон. — Я не против продать им что-либо, не против побеседовать с ними».

По словам Клейна, единственное что нехорошо и с чем он не согласен — это брак между представителями одного пола.

Источник: invictory.com

29 декабря 2017
В Русской церкви считают, что еще не пришло время обсуждать вопрос о переходе на григорианский календарь

Москва. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий считает несвоевременными дискуссии о переходе на григорианский календарь.

"Думаю, что еще не пришло время обсуждать вопрос о календаре, да и целесообразность изменений в этой области неочевидна", - сказал он с интервью, опубликованном в пятницу в газете "Известия".

Митрополит отметил, что "этот вопрос нельзя рассматривать вне связи с нашей историей в ХХ веке".

"Когда после 1917 года начались гонения на веру и Церковь, раздававшиеся тогда предложения о переходе на григорианский календарь стали рассматриваться большинством верующих как символ компромисса с безбожной властью, а потому были отвергнуты", - напомнил митрополит.

По его словам, "мы до сих пор тяжело переживаем трагические события минувшего столетия, когда тысячи и тысячи новомучеников были жестоко убиты, отдали жизнь за Христа".

Источник: interfax-religion.ru

29 декабря 2017
Двойное празднование Рождества в Украине - 25 декабря и 7 января - разделило епископов УПЦ МП на "либералов" и "консерваторов"

В епископате УПЦ МП наметилось разномыслие в отношении парламентского решения отмечать в Украине на государственном уровне праздник Рождества Христова дважды — 25 декабря и 7 января, сообщает 29 декабря "Религия в Украине".

Парламентарии мотивировали свое решение тем, что в Украине около 30 % религиозных общин отмечают Рождество Христово 25 декабря, следовательно, необходимо обеспечить права значительной части населения Украины.

За последнее время уже несколько епископов УПЦ МП высказали свое мнение по этому поводу.

Сначала официальный сайт УПЦ МП написал, что "В УПЦ такое решение нардепов назвали антинародным". При этом цитировался глава Информационно-просветительского отдела УПЦ МП епископ Климент (Вечеря), нынешний управляющий Нежинской епархией. "... Складывается впечатление, что попытками превращения Рождества из религиозного события в фарс депутаты стремятся ослабить подавляющее доверие к Церкви на фоне полного дефолта Верховной Рады", — утверждал он.

Затем 24 декабря митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука (Коваленко) подверг гневному обличению двойное государственное празднование Рождества. "Это чистой воды антинародный антиправославный политический проект... Данный проект направлен на отрыв наших граждан от Православной веры, уничтожение многовековых православных традиций украинского народа, чтобы лишить нас «и рода, и племени», превратить в безликую серую массу, нуждающуюся лишь только в «хлебе и зрелищах», удовлетворяющую различными, ими оправданными, способами свои физиологические потребности, безропотно выполняющую любые прихоти «демонизированной верхушки», как в былые времена – безбожной власти", — говорится в его обращении на сайте Запорожской епархии.

Наблюдатели не без юмора отмечают, что сам митрополит Лука на следующий день после обращения, 25 декабря, торжественно отмечал Рождество по новому стилю с клириками своей и Венгерской епархии РПЦ МП.

Среди комментариев в Фейсбуке резонансного выступления владыки Луки одна из прихожанок УПЦ МП написала: "А наш митрополит, Владимир-Волынский и Ковельский [митрополит Владимир (Мельник), архиерей УПЦ МП] сказал, что Рождество 25 декабря - это вообще-то очень логично и правильно".

Архиерей из противоположной части Украины — Донецкой области — митрополит Горловский и Славянский Митрофан (Никитин) также лояльно отнесся к нововведению. После литургии 25 декабря он обратился к верующим с архипастырским словом, в котором отметил:

"Сегодня половина христиан празднует Рождество. С этого года в Украине объявили этот день государственным праздником. Опять слышны споры о том, что есть «хорошие христиане», которые празднуют Рождество 7 января, и есть «плохие христиане», которые празднуют 25 декабря, есть католики и есть православные. Сегодня не только католики празднуют Рождество, но и греки, которые служат по новому стилю, румыны и многие другие Поместные Православные Церкви. В Украине есть такие области, например, Черновицкая, где один район празднует Рождество сегодня, а другой будет праздновать 7 января. Я очень хочу, чтобы это не стало поводом для разделений и осуждения друг друга. Мы верим не в календарь, не в числа и даты. Нас Господь призвал последовать за Ним и научиться от Него той жертвенной любви к Богу... Мы сегодня, бывает, это забываем и считаем людей, которые не так, как мы, празднуют, людьми второго сорта, людьми хуже нас. Этого не должно быть. Я считаю, что нам не нужно отказываться от своей традиции. Она для нас важна, она существует неслучайно, и мы будем продолжать ей следовать... То, что сегодня опять будут разделяться люди — одни будут праздновать Рождество 25 декабря, другие 7 января, — не должно стать поводом для нас, христиан, кого-то осуждать. Не надо этого делать. Это не сделает нас ближе к Богу, не сделает нас лучше и праведнее".

В соседних с Украиной Беларуси и Молдове Рождество на государственном уровне уже давно отмечается дважды — 25 декабря и 7 января, оба дня являются выходными. В Закарпатской области Украины 25 декабря является выходным праздничным днем уже несколько лет подряд.

Источник: portal-credo.ru

29 декабря 2017

Религия: достижения и неудачи 2017 года
2017 год стал одним из самых ярких с точки зрения государственно-церковных юбилеев, а также острых общественных дискуссий, затрагивающих роль христианства в России и религии в публичном пространстве. По содержанию споров о вере в светском обществе Россия приблизилась к европейским странам, а по законодательному давлению на религию к центрально-азиатским странам.

Достижения-2017

1.Посещение президентом В.В. Путиным Архиерейского собора РПЦ в ноябре. Сам по себе собор был уникальным по своей представительности (почти всеправославный). Впервые глава государства приветствовал архиереев не в Кремле, а посетил сам собор, как византийский император. Но в отличие от императора не вмешивался в его работу, обозначив «светскую симфонию», сложившуюся в России. В историю этот визит войдет как вершина «светской симфонии» (возможно, более недостижимая).

2.Начало официального диалога РПЦ и Киевского патриархата вследствие неоднозначного «покаянного» письма патриарха Филарета Архиерейскому собору РПЦ. Самое главное в том, что митр. Иларион (Алфеев), возглавивший межцерковную комиссию, умеет ждать и будет использовать все средства для того, чтобы большая часть последователей Филарета оказалась в рамках Украинской церкви во главе с патриархом Кириллом. Филарет, конечно, попробует отколоть тех, кто хочет быть независимыми от Кирилла. Однако путь к «единой православной церкви Украины» уже начат. Вопрос: для кого это будет достижением?

3.Появление общероссийской общественной организации, которая связана с РПЦ и состоит из православных – это «Сорок сороков». Сама по себе глупая история вокруг «Матильды» затмила момент рождения вполне реального движения, но его не стоит недооценивать, а тем более приписывать ему больше радикализма, чем есть на самом деле.

4.Наконец достигнуто решение о передаче Католической церкви России комплекса зданий в Милютинском переулке – храма свв. Петра и Павла. Это дело тянулось очень долго. На фоне постоянной передачи десятков зданий Московской патриархии и Гаванской встречи папы Франциска и патриарха Кирилла в 2016 году затягивание этого процесса было неприличным. Теперь осталось физически передать эти здания католикам, а также поднять аналогичные вопросы в Смоленске, Калининграде, Благовещенске и других регионах.

5.Обмен пленными и заключенными между Донбассом и Киевом при посредничестве патриарха Кирилла. Это тяжелая политическая и гуманитарная миссия РПЦ, которая реально приносит свои плоды.

Неудачи-2017

1.Заявления епископа Егорьевского Тихона (Шевкунова) о том, что комиссия по царским останкам рассматривает версию о «ритуальном убийстве». Учитывая, какой подтекст в эту версию вкладывается массовым сознанием, и какая реакция последовала от еврейских организаций, стоит признать это высказывание самым провальным, как и попытки его дезавуировать и объяснить. В год 100-летия убийства царской семьи эта тема еще проявит себя.

2.Год 2017-й в 100-летний юбилей Русской Революции все же был отмечен началом антирелигиозной кампании, как и столетие назад. Вошли во вкус органы полиции и прокуратуры, которые стали самыми разнообразными способами применять «Закон Яровой», штрафуя за проповедь и вообще за любые религиозные акции в публичном пространстве. Да и в самих молельных домах штрафуют за литературу без маркировки на суммы до 50 тысяч рублей. Летом Верховным судом РФ была запрещена в качестве экстремистской вполне мирная организация Свидетелей Иеговы в России. Произошло это по надуманным поводами и экспертизам. Начата конфискация их молельных зданий в России. Как и столетие назад, антирелигиозная кампания мало волнует общество.

3.Празднование 500-летнего юбилея Реформации не стало большим эпохальным событием, которые бы изменило бы представление о роли протестантских церквей в России. Лютеране, баптисты, пятидесятники, адвентисты, евангелисты вполне достойны занять место второй самой влиятельной христианской конфессии, каковой они и являются. Стоит отметить, что органы власти, Администрация президента РФ в данном случае сделали все, чтобы протестанты ощутили свое уникальное положение (в Доме Пашкова 31 октября протестантов приветствовал замглавы администрации Сергей Кириенко, было послание от президента, выдавались гранты и т.д.). Но на уровне регионов лидерам протестантов не хватило ни сил, ни смелости для развития успеха, хотя, возможны, пасторы совсем по-иному понимают успех.

4.Петиции за запрет абортов, которую подписывал и сам патриарх Кирилл, пока не приводят ни к каким конкретным действиям со стороны правительства или парламента. Несмотря ни на что депутаты предпочитают обсуждать опасность «сект», но на конкретные инициативы РПЦ в нравственной сфере почти не обращают внимания.

5.Урон образу церковных структур в глазах российского общества из-за отсутствия какой-либо реакции на «разоблачения» дьякона Андрея Кураева в социальных сетях об аморальных поступках, бессердечии и бюрократической жестокости части духовенства (пусть хоть молодые епископы учатся отвечать в регионах на критику, но этому, видим, не учат). С другой стороны, мы не знаем всего – вдруг патриарх Кирилл всё читает и просто думает, что делать – его же никто не торопит.

Роман Лункин,

руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН.

Источник: sclj.ru

29 декабря 2017
Владимир Ряховский. Реформа «Закона Яровой». Российские верующие страдают от произвола туманных определений

Владимир Ряховский,

адвокат, член Совета при Президенте РФ по правам человека

Среди всех попыток каким-либо образом скорректировать принципы религиозной свободы в России Закону Яровой посвящена особая глава. Уже сейчас ясно, что 2016-2018 годы (Закон Яровой принят в июне 2016 г.) стали временем борьбы верующих самых разных конфессий и религий за свое право свободно проповедовать без штрафов и окриков со стороны полиции. Само по себе принятие Закона Яровой сопровождалось более или менее возмущенными заявлениями протестантов, католиков, иудаистов и буддистов, некоторых православных с критикой положений этого закона о миссионерской деятельности. Однако ни Госдума РФ, ни другие органы власти не услышали призыва верующих.

 Почти сразу у правоведов стали возникать идеи, как изменить Закон Яровой с тем, чтобы он не наносил вреда религиозным общинам и просто гражданам, которые хотят свободно верить и даже распространять свои убеждения, поскольку это предусмотрено Конституцией РФ. Граждан и религиозные организации стали штрафовать на десятки тысяч рублей только за распространение своей веры.

26 сентября 2017 года в Славянском правовом центре прошел круглый стол, посвященный последствиям применения Закона Яровой. По его итогам была создана рабочая группа по внесению поправок в «пакет Яровой». В нее вошли такие известные правоведы, как Михаил Шахов, Анатолий Пчелинцев, Сергей Чугунов, Станислав Кулов, юрист Общества Сознания Кришны Михаил Фролов и др. Большинство специалистов отметило, что надо сделать определения закона недвусмысленными, поскольку практика применения закона еще хуже, чем сам закон. При этом в ходе применения закона цель противодействия терроризму и экстремизму, ради чего и принимался закон, не была достигнута. Никакими подзаконными актами практику по закону не изменить, а методические рекомендации не работают в реальной жизни. При кураторстве юриста Славянского правового центра Станислава Кулова был проведен мониторинг правоприменительной практики законодательства о свободе совести в части регулирования миссионерской деятельности, создана база данных.

В ноябре 2017 года результаты мониторинга Славянского правового центра были обсуждены в Общественной палате РФ — было решено разработать рекомендации для органов государственной власти.

Однако прежде чем рекомендовать что-либо органам полиции или прокуратуры необходимо осознать масштаб и глубину проблемы. Российское общество, которое слышало только о том, что Закон Яровой поставит под контроль базы данных сотовых операторов, не знает и часто не хочет знать, что происходит в религиозной сфере. Тогда как в июле 2016 году в силу вступили только поправки, касающиеся регулирования миссионерства, то есть Закон Яровой сильнее всего бьет по верующим.

Итак, по результатам мониторинга за период со вступления норм закона о миссионерской деятельности в России судами рассмотрено более 200 дел по статьи 5.26 КоАП. Всего дела об административных правонарушениях по статье 5.26 возбуждались в 42 регионах РФ. Больше всего дел по Закону Яровой в Башкортостане, Забайкальском крае, Свердловской и Нижегородской областях и Красноярском крае. Практикой по этому закону затронуты уже более половины регионов России, но еще много неучтенных дел, о которых церкви не сообщают правозащитникам, общины предпочитают выплачивать штрафы или же боятся предавать огласке (таких «неучтенных» дел еще около 100). Больше всего пострадали от Закона Яровой из всех вероисповеданий – пятидесятники, которые принадлежат к нерегистрированному братству или к РЦ ХВЕ, нерегистрированные баптисты, Дома молитвы которых записанные на частных лиц оказались под угрозой конфискации, а также мусульмане, последователи Общества Сознания Кришны, иеговисты, саентологи и обычные граждане, высказывающие свои религиозные взгляды в социальных сетях.

Попытаемся выделить основные черты правоприменительной практики регулирования миссионерской деятельности по Закону Яровой:

1.Согласно п. 1 ст. 24.1 миссионерской деятельностью признается деятельность религиозного объединения, однако чаще всего к ответственности привлекались физические лица, что составляет почти половину всех решений. 62% привлекаемых к ответственности – физические лица, не представляющие религиозные объединения и только 24% - участники религиозных групп. В указанное число входят также физические лица, распространявшие свои убеждения согласно ст.28 Конституции РФ и не выступавшие от имени религиозных объединений, однако признанные виновными в совершении административного правонарушения.

2.Подавляющее большинство организаций, привлекаемых к ответственности за нарушения части 3 статьи 5.26 КоАП – протестантские религиозные организации, однако дела возбуждались и в отношении мусульманских общин.

3.Из всех решений принятых в первой инстанции лишь 6 приняты в пользу религиозной организации, в апелляционной инстанции количество дел, рассмотренных в пользу религиозной организации, составляет лишь 4 из 29.

4.Общая статистика принятых решений показывает, что если имело место прекращения дела, то только вследствие грубых процессуальных нарушений, допущенных при оформлении административных материалов.

5.Любая религиозная деятельность иностранных граждан воспринимается как миссионерская, а значит и не соответствующая целям въезда в РФ в случае наличия у иностранного гражданина «религиозной» визы. Негативно это отразилось на иностранных гражданах, которые длительное время на законных основаниях находились в России – студенты, работники различных организаций и учреждений. В одно мгновение их религиозная свобода в части распространения своих убеждений оказалась под запретом в связи с тем, что правоприменители отделяют их свободу совести от целей их пребывания в РФ.

Всё это «богатство» противоречий стало возможным по причине правовой неопределенности ряда положений закона, их фактически неизбежного двоякого толкования. Концепция изменений в закон, которые предложила рабочая группа, предлагает восполнить некоторые пробелы в регулировании осуществления миссионерской деятельности:

• точно и недвусмысленно определять формальный момент создания религиозной группы. Представляется целесообразным использовать для совершенствования формулировок ФЗ «О свободе совести…» положения Федерального закона 19.05.1995 № 82-ФЗ «Об общественных объединениях», в которых точно определён момент создания общественного объединения. В действующей редакции содержится юридически неопределённая конструкция «начало деятельности», поскольку не устанавливает юридический факт, позволяющий четко определить момент начала деятельности религиозной группы.

• уточнить разграничение между миссионерской деятельностью, субъектом которой может быть только само религиозное объединение или лицо, наделенное религиозным объединением полномочиями в установленном законом порядке и индивидуальным распространением религиозных убеждений, которое является конституционным правом каждого и которое не может быть ограничиваемо условием наличия у гражданина полномочий от какого-либо религиозного объединения.

• исключить возможность противоречивого толкования нормы закона, при котором не допускается осуществление миссионерской деятельности в иных местах кроме перечисленных в пункте 2 статьи 24.1.

• устранить пробел в регулировании осуществления миссионерской деятельности религиозными группами в жилых помещениях, поскольку пункт 2 статьи 16 относится только к религиозным организациям.

• уточнить требования к маркировке литературы, распространяемой в рамках осуществления миссионерской деятельности.

Что же конкретно предлагают эксперты для того, чтобы Закон Яровой перестал быть источником произвола?

Прежде всего, уточнить, когда, с какого момента появляется религиозная группа, чтобы любое собрание верующих, например, в квартире автоматически не подвергалось штрафам.

В п.2 ст.7 Закона о свободе совести в главе «Религиозная группа» предлагается ввести предложение: «Решение о создании религиозной группы принимается собранием лиц, создающих религиозную группу. С момента принятия указанного решения религиозная группа считается созданной».

В п.1 ст.24.1. «Содержание миссионерской деятельности» вводятся слова, предваряющие широкое определение миссионерства в законе - «Для целей настоящего Федерального закона миссионерской деятельностью признается... ». Кроме того, в конце пункта добавлено предложение, призванное обезопасить отдельных граждан, говорящих о вере: «Для целей настоящего Федерального закона миссионерской деятельностью не признается осуществление права каждого иметь и распространять религиозные убеждения индивидуально».

Поправки также уточняют, где можно, а где нельзя заниматься миссионерской деятельностью. Так, в п.3 ст.24.1. «Содержание миссионерской деятельности» предлагается ввести следующую фразу: «Не допускается осуществление миссионерской деятельности в жилых помещениях, за исключением случаев, предусмотренных пунктом 2 статьи 16 и пунктом 1 статьи 7 настоящего Федерального закона».

Этим подчеркивается право религиозной группы собираться в жилых помещениях, поскольку в данный момент в законе указано (п.1 ст.7): «Помещения и необходимое для деятельности религиозной группы имущество предоставляются в пользование группы ее участниками».

Отдельная проблема — маркировка литературы. Поправки призваны обезопасить Дома молитвы, другие помещения, которые принадлежат религиозным организациям. В п.3.ст.17 «Религиозная литература и предметы религиозного назначения» предлагается указать: «Литература, печатные, аудио- и видеоматериалы, выпускаемые религиозной организацией, а также распространяемые в рамках осуществления от ее имени миссионерской деятельности, за исключением распространяемых в местах, установленных абзацами 2-6 пункта 2 и пунктом 3 статьи 24.1, должны иметь маркировку с официальным полным наименованием данной религиозной организации».

В настоящее время в п.2 ст. 24.1 указано, что миссионерская деятельность беспрепятственно осуществляется «в зданиях и сооружениях, принадлежащих религиозным организациям на праве собственности или предоставленных им на ином имущественном праве для осуществления их уставной деятельности, а также на земельных участках, на которых расположены такие здания и сооружения».

Свою лепту в наведение порядка вокруг штрафов за отсутствие маркировки на религиозной литературе внёс Конституционный суд РФ. В своем определении от 7 декабря 2017 года № 2793-О Конституционный Суд РФ разъяснил следующее: «маркировке подлежат литература, печатные, аудио- и видеоматериалы, которые выпускаются религиозной организацией, а также те, которые не были выпущены религиозной организацией, но распространяются в рамках осуществления от ее имени миссионерской деятельности вне мест, специально предназначенных, согласно пункту 2 статьи 24.1 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», для осуществления религиозной деятельности». Суд указал, что при рассмотрении подобных дел, в каждом конкретном деле подлежит исследованию вопрос о том, имелся ли свободный доступ для неопределенного круга лиц в помещение, в котором находилась литература и иные печатные материалы религиозного назначения, и относится ли данное помещение к числу тех, в которых миссионерская деятельность осуществляется без ограничений и дополнительных требований.

Как подчеркнул адвокат Сергей Чугунов, комментируя это определение, «прошло почти полтора года с момента вступления в силу поправок, регулирующих миссионерскую деятельность, однако это решение – можно сказать первый положительный опыт в преодолении тех нарушений прав граждан, которые повлекло их принятие. Одной из причин этого, я считаю, является нежелание лиц, привлекаемых к ответственности, подавать жалобы в суд и идти до конца в отстаивании своих прав. Мы призываем отстаивать свои права, адвокаты Славянского правового центра всегда готовы оказать вам правовую помощь». (Жалоба в Конституционный суд РФ была подана адвокатами Славянского правового центра Ряховским В.В. и Чугуновым С.В. в интересах протестантской организации «Армия Спасения». Суд Владивостока принял решение об уничтожении «немаркированных» Библий, которые раздавала Армия Спасения – прим. ред.)

Наконец, по общему мнению, рабочей группы по внесению поправок в Закон Яровой необходимо полностью исключить п. 3.2 ст.22 ЖК РФ о том, что «Перевод жилого помещения в нежилое помещение в целях осуществления религиозной деятельности не допускается».

Дело в том, что это положение явно дискриминирует религиозные организации — не совсем понятна логика, согласно которой именно верующим нельзя из жилого помещения делать церковь или молельный дом, тогда как просто переводить в нежилое можно. Кроме того, возникают противоречия, когда религиозным организациям передаются жилые помещения по Закону о передаче имущества религиозного назначения, и когда закон в принципе разрешает верующим проводить богослужения в жилых помещениях.

Для верующих граждан, для религиозных лидеров и для правоведов очевидно, что в нынешнем виде Закон Яровой неприемлем. Абсурдные ситуации, связанные с его применением показывают, что закон стал использоваться, чтобы бездумно карать любые публичные действия верующих людей.

Яркий пример - дело № 5-560/2016 от 18.11.2016, г. Архангельск: под видом рэп-концерта, проводилось религиозное мероприятие христиан веры евангельской «Дом Горшечника». О том, что данное мероприятие является религиозным, на пригласительных «флайерах», раздаваемых гражданами на улицах г. Архангельска указано не было. Мировым судьей сделан вывод о том, что необходимо указывать на тип мероприятия «религиозное мероприятие» при приглашении на него людей на улице. В этом деле основным доводом для привлечения к ответственности явилось присутствие на концерте малолетнего без согласия родителей или лиц, их заменяющих. Доводы о том, что это лишь концерт судом во внимание не приняты.

Странным с правовой точки зрения является и дело № 5-41/2017 от 13.01.2017, г. Киров: <ФИО> в судебном заседании с обстоятельствами, изложенными в протоколе об административном правонарушении, согласился, вину признал, обратил внимание, что не считал публикацию им материалов и информации на сайте миссионерской деятельностью. Освещение деятельности христианских организаций г. Кирова является его хобби. Все материалы в группе размещались по его личной инициативе в соответствии со ст. 28 Конституции РФ.

Некоторые дела возбуждаются, скорее всего, просто для наращивания статистики: дело № 5-85/2017 от 14.03.2017, г. Абинск, Краснодарский край: лидера общины привлекли к ответственности за нарушение п. 4 с. 5.26 КоАП, выразившееся в том, что он разместил информацию о деятельности религиозной группы в сети интернет, не имея на руках уведомления о начале деятельности религиозной группы, выданной Управлением Министерства юстиции. При этом никем, а дело прошло все инстанции, кроме Верховного суда РФ, не изучен вопрос о причастности руководителя религиозной группы к размещению материалов, более того, в судах неоднократно заявлялось, что руководитель группы не имеет никакого отношения к размещенным материалам.

Поправки в Закон Яровой, затрагивающие миссионерство, рано или поздно должны быть внесены — в этом представители юридического сообщества единодушны между собой. Умножение по существу антирелигиозных дел по всей России ни к чему хорошему не приведет: Закон Яровой сейчас создал представление о том, что любая проповедь может таить в себе угрозу. Таким образом, применение этого закона поддерживает и развивает фобии о религии, которые возникли еще в советский период. Все это явно препятствует складыванию доверия в отношениях власти и религиозных объединений.

Владимир Ряховский

Источник: sclj.ru

27 декабря 2017
На русском языке вышел справочник о том, кто есть кто в Библии

Москва. В издательстве "Книжники" вышел перевод книги Давида Манделя "Кто есть кто в еврейской Библии. От Авагты до Яэли".

"Каждая наша книжка - это кирпичик в здание еврейских знаний. Но есть маленькие кирпичики, а есть огромные глыбы. Эта во всех смыслах слова большая книга, конечно, глыба.

"Кто есть кто в еврейской Библии" - это не просто энциклопедия всех упомянутых в Танахе персонажей. Давид Мандель сделал настоящий гид по Книге книг. Увлекательный, но основательный. 1029 страниц, но читается на одном дыхании", - рассказал об издании спикер Федерации еврейских общин России Борух Горин, которого цитирует в среду пресс-служба ФЕОР.

Д.Мандель, автор программных методик исследований библейских текстов, ставил задачу кратко охарактеризовать каждого персонажа еврейской Библии, основываясь на тексте первоисточника.

"Кто есть кто в еврейской Библии" - это всеобъемлющий биографический справочник, содержащий более 3000 поименных статей о библейских патриархах и праматерях, вождях и пророках, судьях и царях, воинах и миротворцах. Издание рассчитано на людей разного уровня вовлеченности в религию и просто тех, кто интересуется иудаизмом. Оно было признано "Выдающейся книгой 2008 года" по версии University Press Committee of the USA.

Источник: interfax-religion.ru

27декабря 2017
Межрелигиозная встреча в Тамбове

На исходе года в Тамбовской городской администрации состоялось очередное заседание Консультативного Совета при главе города по связям с религиозными организациями и диаспорами.

На встрече присутствовали представители протестантского, католического, православного, иудейского, мусульманского и армянского сообщества города.

Участники собрания обсуждали вопросы храмостроительства на территории Тамбова и связанные с этим многочисленные проблемы. Ведущий городской архитектор Аркадий Фарба высказал сожаление, что его детище, Храм Христа Спасителя общины евангельских христиан оказался искусно "замаскирован" рекламными щитами. Ведь, это оригинальное архитектурное сооружение является одним из самых величественных и больших протестантских храмов в центральной России. По сути, это украшение и гордость города. Но уже несколько лет тому назад напротив фасада храма выросла плотная изгородь с разнообразной рекламой, никак не относящейся к духовным ценностям и вечным, возвышенным идеалам. Так, что человек, жаждущий отыскать дорогу к храму, приобщиться к высокому и прекрасному, вполне может потерять ориентиры.

Вторая часть работы Совета была посвящена теме 500-летия Реформации. Присутствующие отмечали, что Западноевропейская Реформация привела не только к официальному образованию третьей ветви мирового христианства. Ее значение намного глубже и шире. Ведь, Реформация изменила облик Европы и мира в целом.

Одно из величайших достижений Реформации - формирование предпосылок для развития демократических институтов. Реформация закрепила уважение к правам человека, провозгласила верховенство Закона, ограничила абсолютную власть монарха, выработала принципы новой протестантской этики, дала стимулы для научных изысканий в разных сферах, вдохновила педагогов и правителей создавать разнообразные образовательные учреждения с гибкими, творческими программами обучения.

Так или иначе, идеи Реформации оказали положительное влияние на все религиозные конфессии, а также на общественно-политическую и культурную жизнь мирового сообщества.

Введение в повестку встречи данной глобальной тематики свидетельствует о том, что Консультативный Совет во главе с его председателем Виктором Сафоновым, не замыкается на обсуждении одних местных, узко-корпоративных проблем, но и решает задачи общезначимые, просветительские.

Владимир Попов

Источник: baptist.org.ru